Семь стихов Батюшки Алексия Кобзева- I-III
ПРЕДИСЛОВИЕ
Почти три года тому назад, 31 августа 2020 года, публиковал я Сборник из первых семи стихов протоиерея Алексия Кобзева на четырёх литсайтах России.
Но в «Избе Читальне» сразу после этого хабадовские хаккеры взломом моего профиля захватили его и удалили там все мои книги.
На «Прозе ру» в разгар ковида была закрыта для читателей моя страница ЮРИЯ АДАМОВИЧА за мои насмешки над ковидом и бесполезной, с моей точки зрения, вакцинацией той.
Поэтому уже в моем ЮРИИ АДАМОВИЧЕ 3 на «Прозе ру» повторю я публикацию семи первых стихов этого воистину Угодника Божьего.
Заодно напомню её читателям «Неизвестного гения» и Библиотеки Мошкова, где никогда ничего мною сказанного не удалялось.
Этот Угодник Божий отошёл ко Господу 14 ноября 2020 года, через два с половиной месяца после той моей публикации его семи первых стихов 31 августа 2020 года.
Протоиерей Алексий Кобзев был 30 лет настоятелем Храма Православного Христианства в Харькове на Сортировке, Константино-Еленинского.
С тех пор, как стал он настоятелем этого Храма Божьего каждый день два раза в день безпрерывно хорошо кормил его Храм голодных нищих.
Вдобавок к этому и в тюрьму Харькова мешки с хлебом для заключенных Храм его передавал, в последние годы жизни Батюшки ещё и кормил его Храм регулярно многие сотни пациентов областной психиатрической больницы Харькова в Стрелечье возле самой границы с Россией.
Бесчисленное количество больных людей получило от Бога по молитвам Батюшки Алексия Кобзева исцеление и неизлечимых медициной телесных и душевных болезней.
24 августа 2020 года подарила мне одна добрая душа Сборник стихов СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ этого Великого Чудотворца от Бога, равного которому не знаю я и есть ли в нашем Православии сегодня.
Нет в этой изданной в 2008 году книге того, что обычно в книгах пишут вначале или в конце.
Что авторские права на книгу защищены и не разрешается никому перепечатывать её или фрагменты её без разрешения автора.
То есть дарит эту книгу людям Батюшка Алексий Кобзев всем даром от Бога.
В свете слов Спасителя: «Даром получили- даром давайте».
Как и я всё мною написанное разрешаю всем желающим размещать и издавать где желают без выплаты мне авторских гонораров и даже без согласования этого вопроса со мной.
Это первые семь стихов протоиерея Алексия Кобзева из его Сборника стихов СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ.
Всего в Сборнике ровно 100 Православных стихов Батюшки Алексия.
Хотя по объему первые семь стихов составляют восьмую часть всего Сборника из трёх частей, но как по мне, являются они главными стихами Алексия Кобзева.
За неделю, с 24 по 30 августа 2020 года, набрал я текст семи стихов, разместил их на литсайтах России и отдельными стихами, и в виде Сборника из семи стихов.
Да и сделал я реальные книги по материалам литсайтов с семью первыми стихами Батюшки Алексия Кобзева.
На обложках сделанной реальной книги к цветным двум обложкам книги 2008 года издания и странице с черно-белым фото Батюшки Алексия добавил я на внутреннюю часть задней обложки фото Крестного хода в Храме Батюшки Алексия.
В этой публикации фото её- фото Алексея Кобзева из Сборника его стихов СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ.
В распечатанной мною книге первых семи стихов его это фото на внутренней передней обложке находится.
КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
30 июня 2023 года
Харьков, Холодная гора
Мельник Юрий-Георгий Адамович
СОДЕРЖАНИЕ СБОРНИКА с нумерацией страниц на 68 страницах под названием «Семь стихов протоиерея Алексия Кобзева из Сборника СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ» .
Как я его распечатал по материалам литсайтов 30 августа 2020 года реальными книгами:
- ПРЕДИСЛОВИЕ — 1 стр.
— Сущность религии — 3 стр.
— Начальник Веры — Христос — 5 стр.
— О Христе и Христианстве — 10 стр.
— Смысл Бытия — 13 стр.
— ВОЛЯ БОЖЬЯ (О десяти заповедях Синайского законодательства) — 29 стр.
— Гимн Христу — 43 стр.
— ВОСХОЖДЕНИЕ (Заповеди Блаженства) — 49 стр. - книга СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ (о Батюшке Алексие Кобзеве из большого Сборника) — 68 стр.
+++
Эпиграф к Сборнику стихов Батюшки Алексия Кобзева «СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ» от Батюшки:
«Всем читателям желаю
Протоптать дорожку к Раю-
Быть стихам души гореньем
И к Спасению вдохновением!»
Протоиерей Алексий Кобзев.
30 апреля 2008 года
«Стихи сердец касаются,
Легко запоминаются.
И потому в их слоге
Я стал писать о Боге…»
+++
1 стих
СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ
Религия- к Богу народов стремление-
Душ человеческих с Ним единение,
Не только слова и про веру суждения,
Но в жизнь претворить эти все убеждения.
Религиозным поистине тот называется,
Волю Небесную знать кто старается,
Чтобы мысли и действия с нею сличить-
Непрерывной была чтобы с Господом нить.
А Вера по-разному в сердце вселяется:
Творца познают из красы мироздания,
Из рассказов других и из чтенья Писания,
И Сам благодатно сердец Он касается.
В религии несколько есть направлений
И в каждом немало своих разветвлений,
Бог же один. И нам надо трудиться
Найти к Нему правильный путь и не сбиться.
Бог в нашей Вере в Сыне открылся-
Сын Божий по воле Отца умалился,
В нашу плоть облачился и жил среди нас,
И мир весь греховный от смерти Он спас.
В Нём, во Христе, было два естества:
Сын Божий и с Ним полнота Божества,
И Человек, но отличный от всех-
Его не касался причастный нам грех.
И приходил, чтоб Завет Свой нам дать,
Всех миром овеять, смиреньем, любовью,
Добровольно за всех согласился страдать-
Путь ко Спасенью открыл нам Собою.
Слова Вечной Жизни Ученьем сказал
И жизни святой всем пример показал,
Этим всем чтоб желанье спасенья будить-
В Его Свете немеркнущем жизнь проводить!
И поможет на этом пути утвердиться,
Если кто твёрдо идти им решится,
Так чтоб воспринять весь Новый Завет-
Слова Вечной Жизни в нём, Истина, Свет!
А с таким убеждением нам чтобы жить,
В стихах Православных решил изложить,
Поэзией к Богу будить чтоб стремление
И верным к Спасению дать направление.
Дух православный проник этот труд
И если найдутся, что с пользой прочтут-
Затронется струнка подумать о Боге,
Значит, семя упало не всё при дороге.
И хочется верить: кто хочет спасаться,
Богословским стихом он не станет гнушаться.
Прочитав же поймёт- нет тут частного мнения,
А в форме доступной Небес Откровение!
+++
2 стих
Начальник Веры — Христос
Спаситель, сладчайший Ты мой!
В Тебе мой душевный покой.
Ты Истину в мир излучаешь
И блаженства навек обещаешь.
Вселенной Ты свет благодатный,
Источник любви необъятной.
Зовёшь к чистоте нас сердечной
И сказал нам Слова Жизни Вечной.
Ради нашего блага смирился-
Естеством человека прикрылся,
С тем чтоб волю Небес говорить
И всем радость спасенья дарить.
В нашем виде явился народу,
Чтоб его освятить всю природу.
Вместе с тем и явил Идеал,
Чтобы каждый ему подражал.
Назвался Ты дверью спасения
И источником всех воскресения,
А Крест, на котором страдал,
В победное Знамя нам дал!
Добровольно к нему пригвоздился,
Тем, чтоб дух весь злодейский сразился.
А Кровью, что там проливалась,
Вся скверна грехов омывалась.
Ты грехи всех людей от Адама
На Себя согласился сложить,
С тем чтоб вся сатанинская драма
Право утратила жить!
И кто с этим со всем соглашается
И решит в Твоей Церкви креститься-
Под Покровом Твоим утверждается
И во веки веков сохранится!
+++
Имя Спаса и Знамя Креста
Трепетать силы зла заставляют,
А живут кто по воле Христа,
То совсем навсегда отступают.
Ко грехам нас их козни влекут
И их цель- наши души губить.
Чтоб избегнуть тлетворных тех пут-
Нам послушными Господу быть!
Для того Его жизнь проследить
И в ней выявить главные вехи,
Чтоб тем маяками нам быть
И по ним избегать все помехи.
Он к злодеям добром отзывался
И к смиренью Им мир призывался.
И Собой в том примером чтоб быть
Не имел где главы приклонить.
Всем сказал, что дела милосердия-
Показатель есть к ближним усердия.
Потому, кто здесь милостив был,
Тот на Небе богатство скопил!
Своим именем Он назовёт,
Кто мирно со всеми живёт-
Клевету если, зло, поношения
Сносит без тени смущения.
Но редко нам так удаётся-
За все мелочи мы обижаемся,
И скорее в плохом утверждаемся,
Беззаконно живём, как придётся…
Но Христов только тот ученик,
Любовью к Нему кто проник-
Кто Слово Его изучает
И по нём все поступки сличает.
Там про Вечную Жизнь говорится
И советы все- как достигается,
Как молиться всегда и поститься
И о пользе, кто сам умаляется.
Лично мне Божий Новый Завет
Как средь ночи желаемый Свет!
Потому, чтоб спастись, я молюся:
«Не отрини мене, Иисусе!
Ты как жил здесь, со всеми общался
И грешных людей не гнушался.
Овей и меня Своей силой,
Все грехи мне прости и помилуй.
Исповедую я, мой Спаситель,
Мил и дорог душе Ты моей,
Во всём и всегда Покровитель,
Утешенье в минуты скорбей.
Душа без Тебя как пустая
И на сердце как туча густая,
А с Тобой все светлее вокруг
И злодей- не злодей мне, а друг.
У неверных не та перспектива-
Предпочтение благу земному,
А с верой- бескрайняя нива-
Всё стремленье к Небесному дому!
Ты- Царь этой Светлой Страны-
Не земли, а духовного края.
И борцам всем со злом сатаны
Есть награда- наследие Рая!
Для всех верных то- высшее счастье,
В том уделе иметь чтоб участье:
Когда эта жизнь прекратится,
Там во веки дано ей продлиться.
Не припомню я доброго дела.
Весь в грехах. И отступник бываю,
Но на милость Твою уповаю
И верю: она без предела!
И молюсь: во всей жизни моей
Чтоб хлеб мне насущный давал
И в минуты опасные в ней
Всё злое как дым развевал.
От лукавых и льстивых людей
И неверных друзей ограждай,
И мрак душевных идей
От сознания прочь отдаляй.
Падший разум мятущийся мой
Только в Слове Своём утверди,
Закон чтоб Твой, вечно живой,
Как свет мне светил впереди.
А воля порочная, злая
На путь чтоб греха не вела,
А Твоя б только воля благАя
Путеводной звездою была.
Благодатною Силой Твоею
Все бы страсти во мне укротить
И в сердце б, очищенном ею,
Твоё Имя Святое носить.
При всем том, чтоб способным оно
К восприятию Истины стало-
Твоего Благовестья зерно
Чтоб на добрую почву упало.
Не напрасно б по жизни пройти,
А полезный пример здесь оставить.
И к заветной с тем цели прийти-
И во веки веков Тебя славить!»
+++
3 стих
О Христе и Христианстве
Христос Спаситель- Божий Сын во плоти.
И в жизни всей водовороте
В Нём могут пристань находить,
В ком есть потребность вечно жить.
Кто б ни был ты: светилой века,
Совсем простой или калека,
Во славе, честью ль обделён-
Для всех и всем Спаситель Он!
О Нём пророки возвещали,
Им избавленье обещали.
И стал Он Семенем Жены,
Чтоб всех избавить от вины.
Мы от Адама, с тех времён
Под гнётом все за преступленье,
А вот Христос и только Он
Принёс Собою искупленье!
Он- Божий Сын. И был от века,
А для спасенья человека
От Девы принял нашу плоть,
С тем власть греха чтоб побороть.
Нам грех гордынею привился
И ею мир весь отравился,
А ей в отмену, в истребленье
Принёс и славил Он смиренье.
Родился в яслях, скромно жил,
Не знал главы где приклонить.
И не Ему, а Он служил,
Да так, чтоб даже ноги мыть!
Всей скромной жизнью и словами
Пример спасенья дал нам с вами.
И подражать всех приглашал.
В награду Вечность обещал.
Покончить с нашей чтоб виною-
На муки Сам Себя отдал.
И стала Кровь Его ценою-
За всех за нас Он Жертвой стал.
И если в это твёрдо верить,
Всего себя Ему доверить,
То весь воспримет наш недуг-
С тех пор Спаситель нам и Друг!
И здесь нам будет в Нём отрада
И в жизни будущей награда,
А жил, Его кто отвергая,
То тем по смерти смерть другая.
И ложь, что тень в Нём пессимизма,
В Нём яркий образ героизма-
Для блага ближних звал Он жить,
Хоть даже жизнь за них сложить.
В том навсегда и всем значение:
Любовь чтоб к ближним проявлять,
Голодного чтоб накормить,
Тем Богу можно угодить.
И так учил Спаситель жить,
Чтоб даром жизни дорожить.
Он обещал навек награды,
Кто будет строить злу преграды.
С Ним Самим таким сравненье,
В ком к примирению стремленье,
И мир кто будет соблюдать,
С тем неотступна благодать.
И всем блаженства обещает,
Своё кто сердце очищает-
В ком кто грехами не сквернится,
Бог Сам изволит в нём открыться.
И чистота, жизнь без греха наша,
Так поощряема Христом,
Способна мир весь сделать краше,
Если нам всем стараться в том.
Греха природа негативна
И доброй воле всей противна-
Инициатор злых решений,
И всех конфликтных отношений.
К концу двадцатого он века
Встал против жизни человека-
Зловещим всем вооруженьем
Земле грозит уничтоженьем.
Но злу всему в противовес
Закон Христа в народе есть.
Уже две тысячи он лет
Добро несет, Любовь и Свет!
И если б жить по нём решились,
То все проблемы бы изжились-
Созиданье б главным стало
И солнце с лаской засияло.
А всё к войне приготовленье
Идеей мирной срастворилось
К добру и миру устремленье
В сознаньи всех бы вкоренилось.
И полноценней нам чтоб жить-
Христа Идеи не глушить!
В них подкрепленье духу тут
И к благу вечному ведут!
+++
Админ Алексей Владимирович, не знаю я как в Литстранице это разместить, поэтому сам перевиди, пожалуйста, этот материал в Литстраницу.
Хотя, если не переведешь из Главной, то я не обижусь.
Может, этот реальный чудотворец от Бога Батюшка Алексий Кобзев этими стихами оживит твой сайт.
Сергей, дружище, пожалуйста размести здесь на блоге Трымавы фото с такого же материала «Прозы ру» :
https://proza.ru/2023/06/30/420
А то на Главной это фото у меня на смартфоне вообще без головы Алексия Кобзева, а только Крест на груди его.
Да хранит Бог тебя и твоих близких.
Вот, Юрий-Георгий, прочла я первые эти три стиха Батюшки Алексия Кобзева, Вашего духовного наставника, который благословил Вас молиться Богу над больными людьми.
А мне как Ваш стиль!!
Но Вы ж с ним родственные души.
Вот и чувствуется связующая Вас обоих общая направленность слов, которые доходят до каждого сердца.
Как уроки от Ангелов во плоти, которые глаголят Истину Царствия Небесного.
С уважением, Люда.
Нет, Людочка, то Батюшка Ярослав Бовтюк, тоже Угодник Божий, чудотворец от Бога, благославлял меня на молитву к Богу над больными людьми 33 года тому назад в 1989 году.
А к этому Батюшке, тоже протоиерею, но Алексию Кобзеву, меня так ни разу староста бесноватый Александр Викторович и не пустил в келью к нему поговорить мне с Батюшкой за два года.
А нить, меня с Алексием Кобзевым связывающая, — это то, что мы оба являемся работниками Бога на Ниве Божьей, имеющие подтверждение своей веры по тем словам Иисуса Христа:
«Уверовавших в Евангелие Царства Небесного будут сопровождать знамения: именем Моим будут изгонять бесов, возложат руки свои на больных и они будут здоровы».
Поэтому Вам, Людочка, и кажется то, что стиль его стихов на мой похож.
Потому что мы с Батюшкой Алексием не от себя говорим, а от Бога реально.
Словами Алексия Кобзева, что наши с ним слова,- не частные наши мнения, а Небес Откровения».
Вот и подтверждение того!
Когда в третьем стихе в одном четверостишье Батюшка Алексий фактически произносит название Рождественской сказки чудотворной СВЕТ ДОБРА, которую мне Господь наш и Спаситель Иисус Христос во сне дал для людей Земли:
«Но злу всему в противовес
Закон Христа в народе есть.
Уже две тысячи он лет
Добро несет, Любовь и Свет!»
Добро и Свет! СВЕТ ДОБРА!
Вау! Только сейчас я, дурья башка, это заметил.
Да хранит Бог Вас и Ваших подопечных.
Cсылка на изображение:
http://proza.ru/pics/2023/06/30/420.jpg
Спасибо, Сергей, спаси тебя Бог.
Как я тебе в личке «Прозы ру» сказал, что это последний раз я тебя попросил это сделать, больше не буду просить.
Да и в сердце приходит, что скоро у меня времени для лазания по этой Трымаве не будет.
Да хранит Бог тебя и твоих близких.
А куда ты денешься. Ты у нас энергией подписываешься, сгинешь без нас.
Админ (Епифан)
01.07.2023 в 07:38:
— А куда ты денешься. Ты у нас энергией подписываешься, сгинешь без нас.
+++
Юрий Мельник из Харькова
01.07.2023 в 18:58:
— Нет, уважаемый Админ Алексей Владимирович, сгинуть я в принцыпе как всемирноизвестный писатель, не могу уже даже при желании.
Ибо мои книги будет человечество читать пока существует, лечить душевные и телесные болезни чудотворной Сказкой-притчей от Иисуса Христа СВЕТ ДОБРА.
Я же, грешный,- Его печатная машинка.
И вампиром я не являюсь совсем, чтобы как вампир из вас тут с ВТП (только вы вдвоем по ходу тут и остались) кровь пить, жизненные соки высасывать.
Сжечь Словом Божьим это я могу, но только не кровь пить.
Хотя твоя Трымава мне действительно нужна как единственная из соцсетей, которая меня смогла вынести, не сгорев на фиг.
Мое сжигание на фиг твоей старой Трымавы в доменной зоне Украины давно уже было.
Соцсеть хоть одна мне нужна, чтобы рассказывать на ней о моих обращениях к Божьему Суду, как я только что в ПРЕДИСЛОВИИ к слелующим трем стихам Алексея Кобзева рассказал:
Семь стихов Батюшки Алексия Кобзева- IV-VI
ПРЕДИСЛОВИЕ
Да, дорогой Читатель, вчера, 30 июня 2023 года, я на нескольких сайтах России напомнил тебе о семи главных стихах реального чудотворца от Бога протоиерея Алексия Кобзева.
Который 30 лет был настоятелем Храма в Харькове моём родном на Сортировке, Константино-Еленинском.
Который отошёл ко Господу 14 ноября 2020 года.
Вчера я первые три стиха его из семи главных стихов опубликовал снова, а сегодня, 1 июня, ещё три публикую в основной части этой книги.
Но вначале в этом ПРЕДИСЛОВИИ расскажу я тебе об отзыве на вчерашнюю публикацию первых трёх стихов Батюшки Алексия Кобзева моего главного Читателя и помощника сестры Людмилы Мельник из Казани и мой ей ответ.
А потом расскажу я тебе о том, как сегодня в Храме Аристратига Михаила под Харьковом в конце Литургии снова я принял Причастие Святых Даров Тела и Крови Христовых.
Уже сообщал я тебе в заметке из жизни в прошлое Воскресенье, 25 июня этого 2023 года, то, что теперь сюда буду ездить я из Харькова на электричке каждые субботу и Воскресенье на Литургии и принимать тут Святое Причастие.
Потому что никто в том Храме Церковную Службу не снимает ни на камеры, ни на смартфоны, не превращает так Церковное Таинство в бесовское ЗРЕЛИЩЕ, как начали делать в Храме Харькова Софии на Залютино, почему я и перестал туда ходить на Литургии.
Во-вторых, настоятель Храма этого, архимадрид к слову, не говорит людям, когда Чашу держит, что кто-то не имеет права принимать Причастие,- всех, кто подходит к Чаше, то и причащает.
Истинный священник от Бога,- факт!
Что видно и на его молебнах водосвятных, что Дух Святой реально на них присутствует, так как одну реально одержимую бесами старушку начинают сильно бесы карёжить при его молитве к Богу на молебне.
Да, ещё мне в этом Храме Харьковщины моей родной очень нравится, как говорил, что там скромные женщины, которые не лезут вперёд мужчин ни к Чаше, ни к целованию Креста в руках священника в конце Службы. В отличие от наглых очень женщин в Благовещенском Соборе Харькова.
Есть ещё четвёртое, что мне в этом Православном Храме под Харьковом нравится, но не буду говорить в свете гонений сейчас властей Украины на истинную каноническую Православную Церковь Христову.
Да, в пятых, мне очень нравится, что не расписаны там стены в Храме ликами Ангелов и Угодников Божьих, как во многих Храмах делают, и слой пыли на них там накапливается.
Если высокие очень купола, как в Покровском монастыре Харькова или в Храме Софии, то под куполами там на этих ликах особо пыль и не повытираешь часто и все они постоянно получается под слоем пыли!
Все иконы Угодников Божьих, Архангела Михаила и Пресвятой Богородицы в этом Храме под стеклом, чтобы пыль на них не садилась.
И это правильно!
Да, в шестых мне понравилось то, что в единственном Православном Храме, в которых я был, в этом нет Иконы Иисуса Христа, Спаситель только с Пресвятой Богородицей в облике Младенца.
И это правильно,- нечего человеческими руками Лик Иисуса Христа рисовать, если есть Его фото реальное на Туринской Плащанице.
Только нерукотворный облик Иисус Христа на иконах может быть на основании Его облика на Туринской Плащанице.
Да, и последнее, седьмое, что мне в этом Храме Архангела Михаила понравилось, это то, что при входе в Храм там лежит на столе много буханок хлеба, которые любой человек может взять, для нищих то есть.
Наверное у меня сегодня на Литургии был вид нищего, что при выходе из Храма одна женщина прямо настоятельно сказала мне взять себе с того стола буханку хлеба кирпичика.
Да, тогда уже сразу всё об этом Храме и расскажу, раз начал.
Принял я там сегодня, 1 июля 2023 года, от настоятеля Храма Причастие, отстоял водосвятный молебен и Панихиду.
После чего помог спустить со ступенек инвалидную коляску с инвалидом с детства Еленой, которая уже пол века без одного года к инвалидной коляске прикована.
Вот Бог и управил после этого мне и обратиться к Божьему Суду над этой расслабленной, парализованной с детства женщиной Еленой,- нужно ли мне в этом Храме Божьем использовать дар от Бога чудотворения или нет?
Мать Елены сказала, что объехали они с Еленой за пол века и всю Украину, и всю Россию по Храмам и монастырям, но чудесного исцеления нет, увы.
Хотя Елена очень в Бога верит.
Сказал я матери её то, что надо, чтобы и ещё кто-то поверил крепко в то, что Господь исцелит её, по словам Иисуса Христа: «Там, где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я среди них».
Родители Елены согласились с моим утверждением, что позиция Православной Церкви, по словам Угодника Божьего протоиерея Ярослава Бовтюка, такая, что любой и простой крещенный человек может помолиться Богу над больным человеком двумя молитвами Иисуса Христа, дотронувшись до него и осенив себя и его крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Поэтому после того, как я им рассказал о чудесном исцелении моей сестры Вали 33 года тому назад, разрешили они мне это сделать над своей дочерью Еленой, что я и сделал, попросив Елену перед этим произнести молитву мытаря: «Господи! помилуй меня грешную», что она и сделала.
К слову, Елена в полном разуме, лишь тело её абсолютно немощное в инвалидной коляске.
Да, после этого, сказал я ей и её родителям: «По вере нашей да будет нам» и попрощался с ними словами: «Спаси вас Господь».
Завтра, 2 июля 2023 года, на Воскресной Литургии в том Храме, увижу я по Елене этой, отозвался ли Бог на мою сегодняшнюю молитву над Еленой.
Это произойдёт если или она, или кто-то из её родителей поверили в то, что Бог через меня может Лене послать исцеление.
Будет оно в том объёме, в каком кто-то из них поверит.
Я вообще верю в то, что Елена завтра сможет без инвалидной коляски этой ходить.
Да, фото этого материала будет фото этого удивительного Православного Храма под Харьковом Аристратига Михаила среди леса живописного ещё и рядом с живописным прудом.
Который мне аж семикратно понравился очень.
Сфотографировал я его на свой смартфон, подходя к нему утром.
Да, а теперь рецензия Людмилы Мельник и мой ответ ей на первые три из семи стихов протоиерея Алексия Кобзева.
Людмила Мельник из Казани
30.06.2023 в 15:12:
— Вот, Юрий-Георгий, прочла я первые эти три стиха Батюшки Алексия Кобзева, Вашего духовного наставника, который благословил Вас молиться Богу над больными людьми.
А мне как Ваш стиль!!
Но Вы ж с ним родственные души.
Вот и чувствуется связующая Вас обоих общая направленность слов, которые доходят до каждого сердца.
Как уроки от Ангелов во плоти, которые глаголят Истину Царствия Небесного.
С уважением, Люда.
+++
Юрий Мельник из Харькова
30.06.2023 в 16:48:
— Нет, Людочка, то Батюшка Ярослав Бовтюк, тоже Угодник Божий, чудотворец от Бога, благославлял меня на молитву к Богу над больными людьми 33 года тому назад в 1989 году.
А к этому Батюшке, тоже протоиерею, но Алексию Кобзеву, меня так ни разу староста бесноватый Александр Викторович и не пустил в келью к нему поговорить мне с Батюшкой за два последние года его земной жизни.
А нить, меня с Алексием Кобзевым связывающая,- это то, что мы оба являемся работниками у Бога на Ниве Божьей, имеющие подтверждение своей веры по тем словам Иисуса Христа:
«Уверовавших в Евангелие Царства Небесного будут сопровождать знамения: именем Моим будут изгонять бесов, возложат руки свои на больных и они будут здоровы».
Поэтому Вам, Людочка, и кажется то, что стиль его стихов на мой похож.
Потому что мы с Батюшкой Алексием не от себя говорим, а от Бога реально.
Словами Алексия Кобзева, что наши с ним слова,- «не частные наши мнения, а Небес Откровения».
Вот и подтверждение того!
Когда в третьем стихе в одном четверостишье Батюшка Алексий фактически произносит название Рождественской сказки чудотворной СВЕТ ДОБРА, которую мне Господь наш и Спаситель Иисус Христос во сне дал для людей Земли:
«Но злу всему в противовес
Закон Христа в народе есть.
Уже две тысячи он лет
Добро несет, Любовь и Свет!»
Добро и Свет! СВЕТ ДОБРА!
Вау! Только сейчас я, дурья башка, это заметил.
Да хранит Бог Вас и Ваших подопечных.
КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
+++
4 стих
СМЫСЛ БЫТИЯ
Стал вопрос пред нами вечный:
Зачем живёшь ты, человек?
Хоть будь совсем ты безупречный,
Всё ж на земле твой краток век.
Может стало тебе главным
В небытие уйти бесславным?
Или богатством, что копится,
От смерти вздумал откупиться?
Или чтоб веку быть продлённым
Авторитетом жизни всей
И им в умах запечатлённым
У близких всех и у друзей?
А может мысли есть навечно
Остаться в памяти людей
За славу в жизни быстротечной
И высоту твоих идей?
А если был кто тут бесславным,
От сильных века отдалён,
То для такого что желанным
И дух к чему в нём устремлён?
Но нет нам должного ответа
На вопрос конечной цели,
Если б вот так на всё на это
Без чувства Веры мы смотрели.
И только те, кто Бога знают,
Чьи Верой движутся сердца,
Надеждой светлой дух питают-
В грядущей жизни ждут венца!
Всем, кто не против этой цели,
Чтоб с верой в будущее жить,
Мы к их услугам захотели
Вероученье изложить.
Не прозой, а воспеть в стихах,
Чтоб не одним умом, формально
Читать могли бы в поспехАх,
А в душу влить фундаментально!
Основы Веры- Божье Откровение
И в мире всем оно- авторитет.
В нём сказано, что мы Его творение,
Все от Него и каждый Им согрет.
И созданы к Нему мы устремлёнными,
От земных запросов возвышаться.
И стать должны Ему мы все подобными-
На месте не стоять, а улучшаться!
С того пути ушёл наш прародитель.
Он Божий дар, свободу, в зло облёк.
Прельстил его гордыней искуситель
И с тем от Бога за собой увлёк.
С тех пор он стал и жалким и несчастным,
Утратил Рай, навлёк и Божий суд.
И если раньше было всё прекрасным,
Теперь же «терния, волчцы» и тяжкий труд.
Все эти справедливые мучения
За Евы и Адама прегрешения
Как эстафета шли из рода в род,
Виною заражая весь народ.
Бог милостив. И дал обетование,
Что будет соблазнитель поражён.
Сын Божий принесёт нам оправдание
И Мир Им будет снова утверждён.
Для всех Собою в Небо вход откроет,
Как в нашем виде жить сюда придёт.
Кровь Его Адамов грех омоет
И от людей проклятье отведёт.
Час пробил. И в мир Христос родился,
Отец Спасителя на землю к нам прислал,
В Нём человека образом прикрылся
Наш Бог и тем Спасение нам дал.
В нём с Богом человек соединился
В теснейшее общение природ,
Спасти чтоб с тем удобнее народ
И дух гордыни чтобы Им убился.
Презрел наш прародитель послушание,
Не устоял под натиском жены,
Но в исполнение первообещания
Христос понёс всю тяжесть той вины.
И как же безразличным тут остаться,
Чтоб не коснулось сердца умиление?-
Спаситель с Небом должен был расстаться
И здесь терпеть гоненья, унижение.
И в этом чуде Боговоплощения
Непреходящее на все века значение:
Нам непосредственно Своё Ученье дать
И для всех примером добрым стать!
За гордость ангел с Неба был низринут
И принял тёмный образ сатаны.
И кто того наветы сердцем примут-
Его рабы. В его плену они!
А у Христа всё началось с смирения:
В вертепе ночью довелось родиться,
Всю жизнь Свою не знал, где приютиться,
Тем нанося гордыни поражения.
В Нём Совершенства Идеал вместился:
Был мирным, всех любил, не возносился.
Беззлобием к врагам и всепрощением
Дал начало новым отношениям.
И в мир учеников Он посылая,
Велел им все народы научить-
Его Ученье жизнью исполняя,
Во имя Святой Троицы крестить.
И каждый силы зла чтоб побеждал
Смирением, молитвой и постом.
И на чём страдал, нам в Знамя дал-
Его чтоб Силу призывали мы Крестом!
Молитва Богу, с Ним Самим в общение
Нам не меньше воздуха нужна.
И сказано о ней в Его Учении-
Она быть непрерывною должна.
Грехи все наши- Богу оскорбления,
Разлад от них в системе Бытия-
В мире негативные явления,
Вредим ими и собственному «я».
Закон, что продиктован Моисею,
Собою предусматривал дела,
Чтоб исполняли жизнью его всею-
Тварь Всевышнему послушною была.
Сын Божий в дополнение его
Много про Любовь нам говорил,
Чтобы у каждого основою всего
Была Любовь. Ей всё Он покорил!
Нам первым Он Любовью отзывается-
Только по Любви и открывается.
И в том она, что в эту жизнь родились,
В Его Законе Верой утвердились!
Весь мира строй нам скажет про Творца-
Любовь Его без края, без конца.
И к нам её итог есть и вершина-
В мир послал страдать за нас Он Сына!
И стал Тот Жертвою, за всех и Искуплением,
Кротостью, смиреньем приглашал.
Кто соглашался жить Его велением
В Себе Покой и Мир им обещал.
И как сумеем гордость мы глушить-
То будут наши славные победы.
Свято, благодатно станем жить,
С Божьей помощью отступят и все беды.
Открыл нам и пределы Совершенства,
Чтоб Вечные Награды обрести.
Путеводителем на светлом том пути
Евангелья ученье про Блаженства.
Благодать как солнышко нам светит,
Стучит ко всем и в каждые сердца,
Но только кто с желанием ответит,
Поможет верить и любить Творца.
Кто ощутит всей Силы этой близость,
С его глаз спадёт и пелена.
И явным станет, что в душе таилось-
Узнает, чем запятнана она.
Грех заметить, скудность добрых дел,
В Сущность Бога сердцем уверенье,
Представить чётко вечный свой удел-
Такое состоянье есть смиренье.
Но будится всё то в душе не в каждой,
А с верою к Спасенью кто и жаждой,
С тем и считает главным- вечно жить
И каждой чтоб минутой дорожить.
Души такое доброе стремление
Благодатно ищущим даётся,
Кто кроткий сам и полюбил смирение,
С пороками старается бороться.
И знать нам блага Вечные, не грёзы,
Святые их реально обретали.
За мир, любовь, покаянные слёзы
И что себя не лучшими считали.
Умом высот небесных достигали,
Молитва ими непрерывно длилась.
Всё с привкусом греховным отвергали
И жизнь их только к доброму клонилась.
Их кроткий нрав стихии укрощал,
Ничем и никогда не раздражались.
В них слабости никто не замечал,
А в том спасенья ради утверждались.
Правды Божьей так они желали,
Как жаждущая лань воды напиться.
Открывали таин Божьих дали-
В них Истина сама могла вселиться!
В Египте что Мария подвизалась,
Греха сосудом раньше вся была,
Но от всего плохого отказалась
И трудный подвиг на себя взяла.
Чрез много лет от мира удаленья
Была Зосиме- старцу в удивленье
Тем, что грамоты совсем не знала,
А много из Писания сказала.
Ею при нём молитва совершилась-
На локоть от земли вся возвышалась.
То признак, что святое в ней вместилось,
А прошлое за подвиги простилось.
Так каждому, кто каяться решится,
Грехи простятся, дух обогатится-
Вольётся в сердце мир и умиление,
Воспламенится к Вечности стремление!
Только надо Бога полюбить
Всем существом и всем своим сознанием.
К людям поотзывчивее быть,
Образ Божий в них почтить вниманием.
А чтобы так, то миловать уметь.
Никто не может быть тут исключением.
Если средств совсем нам не иметь,
То миловать молитвой, всепрощением…
И надо знать, желанье чтоб будить:
Дадим мы нищему, а примет Сам Христос!
Когда придёт в конце Он всех судить,
То только и за милость будет спрос.
В чистом сердце Сам Он отзовётся,
Если вместо пожеланий праздных
В него как ручеёк воды вольётся
Спасительный поток молитвок разных.
На чистый цвет пчела всегда садится,
А где отравлен- дальше отлетает.
Так и в Вере тот лишь утвердится,
Кто из сердца скверны выметает.
В этом деле главным есть смирение.
С ним заметим все мы прегрешения.
На скудности добра сосредоточим зрение
И всё поправить примется решение.
Нам дань и Миротворчеству отдать.
В нём есть благо высшее для всех.
И если Мир мы сможем насаждать,
То будет в добродетели успех.
Про Миротворчество тут слово
Особо надо нам сказать-
Народов жизни в нём основа
И чрез него к нам Благодать!
В душе кто с Верою живут,
Со всеми мирно жить стремятся,
Награды высшие их ждут-
Христовым Именем назваться!
Пусть про это каждый знает-
Начало в Боге мир берёт!
И Божье дело продолжает
Весь Миротворческий народ.
И кто решится примирять,
То будет зло искоренять.
И в нём такое убежденье-
Мирной жизни утвержденье!
Как могут реки наполняться
Из многих малых ручейков,
Так и от скверных, грубых слов
Вражда и месть укореняться.
И потому нам всем стараться
Вражду вначале прекратить.
Не дать ей силы набираться,
Весь гнев в зародыше гасить.
Но это всё тогда сумеем,
Как Мир в душе своей храним
И если с Богом Мир имеем-
Его грехами не гневим.
И всем запомнить навсегда:
Тогда все блага смысл имеют,
Как изживётся вся вражда
И жизни дар хранить умеют.
В народах злые отношенья
Рождают войны, разрушенья.
И что веками созидалось,
То в миг в руины превращалось.
А Человека в мир призванье-
Собой чтоб Землю украшал!
То в тон и Божьего желанья,
А не то, чтоб разрушал.
Планы мирные, решенья,
Все успехи, достиженья,
Труд во имя процветания-
В этом- норма состояния.
Только б Бога не забыть,
При всём при том благодарить.
Хоть как один из десяти
С таким бы чувством нам прийти.
Но во всё народа счастье,
Словно в ясный день ненастье,
Как из бездны рвётся вдруг
сатанинской злобы дух.
Внушит злодею он придраться,
Чтоб была причина драться,
Как Крылова басня с волком,
Что пустился в спор с ягнёнком.
Вспомнила про совесть, честь,
А причина- хочет есть!
И вполне имеем право
Людям всем такого нрава-
С зверем хищным дать сравненье,
Объявить бойкот, презренье.
Чтобы знал, кто угрожает-
сатане в том подражает!
Дух погибельный увлёк
И от Бога он далёк.
Образ Божий попирает
И Закон тем преступает.
И пусть знает- будет спрос
С тех, другим кто роют ямы.
Миротворцев же Христос
Именует сыновьями!
Чтоб спокойно спали дети,
Хлеб пожарами не жечь,
Меньше б стонов на планете-
Надо мир нам всем беречь!
Церковь молится о нём,
Хочет людям всей Земли-
Не играли чтоб с огнём,
А все мирно б жить могли.
***
Кто умеет без смущенья
Снести за Бога укоризны-
На пути стоит Спасенья,
На Дороге к Вечной Жизни!
К тому Спаситель поощряет
И Сам всем путь тот освещает,
Сказал: с Ним страждущий народ
И похвала на Небе ждёт.
***
Кто разделял с Ним убежденье
Тем здесь Небес есть учрежденье-
Святая Церковь! Сам создал,
И Таинств ей седмицу дал.
Их сила жизнь преображает,
Для души зовёт трудиться.
Она и к Небу приближает,
И разум в добром утвердится.
А Христианский Путь Спасения
Начинается с Крещения,
Где- духовное рождение
И от грехов освобождение.
Крещеньем в Церковь мы вольёмся
И Христиане назовёмся,
Что значит, с Господом сроднились,
Как почка к дереву привились.
А в Таинстве Святого Мира
Духа Божьего Печать.
В нём Церковь Силой одарила
Всё плохое исключать.
А после случится паденье-
В Покаяньи обновленье.
В Церкви всё Христом простится,
В ком если жажда есть омыться.
Когда ж недуги ощутятся,
Святым помажут нас Елеем,
Грехи забытые простятся
И от недугов исцелеем.
В Церкви браки освящают-
Супругов в Таинстве венчают,
Чтоб жизни всей благословиться
И добрым деточкам родиться.
Есть и Таинство Священства,
Где в сан духовный посвященье,
Нести чтоб в мир Христа Ученье
И все спасательные средства.
А высший дар нам- Причащенье!
Им Сам Спаситель наделил
В грехов прощенье, в освященье
И нас с Собой соединил.
Верным всем Залог Спасения
В святейших Тайнах указал
И до Его на Суд явленья
Их совершать Он приказал.
И зная силу их, святыню,
Нам надо чаще причащаться,
Смирять пред этим всю гордыню
И в Покаяньи очищаться.
И верить надо без сомненья,
Всем простить нам и не злиться,
Усугубить пост, моленье
И со всеми примириться.
Чтоб не в суд нам причащенье,
Всесторонне воздержаться!
И к грехам всем- отвращенье!
Больше к ним не возвращаться!
***
Блаженствами Спаситель всем
Путь к Вечной Славе указал.
Схотел идти путём кто тем,
Тех Светом Жизни Он назвал.
Благоволил и то сказать,
Что солью стать должны земли,
Чтоб не себя одних спасать,
А за собой других вели.
А это значит, надо быть
Для них нам добреньким примером
От всего злого отвратить
Не столько словом, сколько делом.
Добром чтоб путь им освещали,
А верой жизнь их осолять,
Чтоб в нас хоть что-то замечали,
Что может Бога прославлять.
В соответствии с призваньем
Чтоб нам другим примером стать-
Всем существом и всем сознаньем
Сущность Веры нам впитать!
А с ней в терпении трудиться,
На Волю Божью уповать.
О пустяках не суетиться,
Помнить, что ответ давать.
Совет Христа для всех нас есть:
За Ним идти в ком есть решенье,
Свой сначала взять нам крест,
А с тем и самоотверженье.
Значение здесь крестоношенья-
Господь Спаситель нам велит
Воспринять все как испытанья,
Чем Благость Божья наделит.
Все скорби, горе, испытанья-
То всё на пользу нам даётся,
Чтоб как металл, без нагреванья
И не куётся, и не льётся.
И знать: все в жизни огорченья
Не без Божья попущенья.
В них чтоб дух наш закалился
И в Вечном Царстве жить годился.
Не роптать нам в скорбный час,
Не искать и лёгкой доли,
Коль с головы и волос с нас
Не упадёт без Божьей Воли.
А если так, то нам стараться
На зло других не отзываться.
В том урок и подкрепление
Христовы кротость и смиренье.
В понятьи самоотвержденья-
Когда настроя, чувств движенья
Мы Воле Божьей подчиним,
Всё мыслить, делать будем с Ним.
Чтоб жить- добро повсюду сеять,
Творца о мире нам молить,
И только с Ним всё зло развеять,
Как хлам на свалку удалить.
С тем все чтоб к истине пришли,
Что одного Отца мы дети.
И отзвук в сердце б мы нашли,
Что братья все, на всей Планете!
То значит, нам по-братски жить,
Ничем другому не грозить.
И на Евангельском примере
Жить по Правде, Божьей Вере!
И из всего тут заключенье:
Славно Господа Ученье!
Его все добрые советы
На украшение Планеты.
А Сам- Надежда Воскресенья
И Он- Святая Дверь Спасенья!
***
5 стих
ВОЛЯ БОЖЬЯ (О десяти заповедях Синайского законодательства)
Тем обильно Господь нам любовь оказал,
Что к жизни призвал и как жить нам сказал.
В Крещеньи Святом наш Он дух возродил
И надеждой Спасения нас одарил.
С тех пор не оставил, на всех призревает-
Всесильным Покровом Своим покрывает.
От Него ко греху если станем клониться,
Покаянием сможем мы вновь возвратиться.
Только греха надо нить оборвать
И Господа Бога скорее призвать,
А Он Благодать Свою в помощь пошлёт
И сбросить поможет греховный весь гнёт.
Свою Волю Благую нам дивно Он скажет
И удобнейший путь к Покаянью укажет.
Только б совести голос всегда замечать
И сор от пшеницы уметь отличать.
Это: правильно каяться надо учиться,
А для этого должен Закон в нас вместиться —
Воля Божия! С ней чтоб поступки сличали
И как в зеркале все бы грехи замечали.
С этой целью пред нами задача стоит
Божью Волю о нас всю в стихах изложить,
Что с Небесных высот на горе диктовалась
И нормою Жизни навеки осталась.
1. Я Господь, Бог твой…да не будет у тебя других богов пред лицом Моим
(Исход,20,2.)
В Бога Творца мы должны с вами верить,
Других же нам ложных богов не искать!
Поэтому совесть нам надо проверить
И правильность Веры своей испытать.
Ей твёрдою быть и без тени сомненья,
И так по смиренью себя представлять,
Что персть мы земная и Божье творенье,
И призваны в жизни Творца прославлять!
Мы вправо уйдём от Него или влево-
К чуждым богам уже будем клониться.
Не избегнуть тогда правосудного гнева
За наглую дерзость во тьму удалиться.
Должна наша Вера в делах проявляться
И дар её всем нам в молитве просить.
Не иногда, а всю жизнь нам стараться,
Чтоб её не ослабить и не погасить.
На милость нам Божью всегда полагаться,
А надежда на Вышнего не посрамит-
Здесь нас от всякого зла сохранит,
Поможет для Вечного Блага спасаться!
Его ищущих Бог осеняет любовью,
Всегда в добром деле пошлёт Благодать.
Сокрушённых сердцами сближает с Собою,
Покров и Покой чтобы в Нём обретать.
Только зорко всем нам за собой наблюдать:
Богословие чистым чтоб мы постигали.
Пустым сорняками над ним власти не дать-
Суеверных чтоб вымыслов мы избегали.
В Всемогуществе Божием нам убедиться
И истину в сердце как бисер вложить:
Он всё сотворил и в Его всё Деснице!
Его Волю нам знать и по ней только жить!
А если всегда будем так мы стараться
Нашу падшую волю Ему подчинять,
То Сила Небесная будет касаться
И что нам на пользу- поможет понять.
Скромно жить учит, никогда не гордиться,
В болезнях, скорбях и невзгодах не злиться,
Не роптать в неудачах, ничем не смущаться —
За помощью к Богу всегда обращаться!
2. Не делай себе кумира и никакого подобия того, что на Небе, что на земле и что в воде;
Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до четвёртого рода, ненавидящих Меня, а милующий до тысячи родов
(Исход,20,4-6.)
Кумиров чтоб здесь мы ни в ком не искали
И истине внять нам вот этой одной:
Даров Жизни Вечной чтоб мы не теряли
В погоне за благами жизни земной.
Для того нам гордыни как зла чтоб бояться
И дух самомненья в себе заглушать,
За славою временной нам не гоняться
И пищи духовной себя не лишать.
Не велено к благам земным прилепляться
И роскоши суетной нам избегать.
Не на сильных нам мира сего полагаться,
А к Богу по всякой нужде прибегать.
Всё, чем наш дух от Него отвлекается:
Увлечения, страсти, богатство, почёт-
То идолом этого века является,
Чем спасения враг к себе души влечёт.
Вместе и сердце у нас засоряется,
А если кто полностью будет пленён,
То добровольно он злу покоряется-
Уже служит той страстию идолу он.
Если же целью кто поставит спасаться,
Чтобы вовеки душе не страдать,
Земные пристрастия должны исключаться,
Одному навсегда своё сердце отдать!
Бог нам Покров благодатный и Сила!
Утешит и в скорби, поможет в делах,
Только б Ему мы хвалу возносили
Смиренно пред Ним повергалися в прах!
По Слову б Писания только и жили,
Где Правда о Вечности вся заключается.
И каждым бы Словом Его дорожили-
Всегда будет с Богом, кто так постарается.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того…
(Исход,20,7.)
Бога напрасно нельзя нам тревожить-
Про это заповедь эта гласит.
Не согрешить в этом тот только сможет,
Кто привык Имя Божье в сердце носить.
И подвижники Божьи это сказали-
С дыханием Имя Его призывли!
Непрестанно с молитвой им в сердце вливалось,
С тем миром и радостью в нём отзывалось.
Для всех Имя Божия свято, спасительно
И по Вере приносит оно Благодать.
Того дара достигнут неукоснительно,
Кто желает Ему сердце в Обитель отдать.
Согрешают, божбой если клятва скрепляется
И больше, скреплять если ложный навет.
И Спасителем клясться нам запрещается!
Сказать нам достаточно «Да» или «Нет».
Кто ж Бога в пустой болтовне призывает,
В бестолковеньких шуточках, вызвать чтоб смех,
Богоборцам кощунник тот равным бывает
И на душу берёт тяжелейший он грех!
***
Ничего не просить на молитве нам злого,
Не давать непосильный и глупый обет.
Всем тем потревожим напрасно мы Бога
И придётся давать за всё это ответ.
Только с молитвенным в нас настроением,
С верою, трепетом, благоговением
Обращаться к Подателю жизни, закона
Словом Первейшим всего лексикона!
4. Помни день субботний, чтоб освятить его…
(Исход,20,8)
Праздники и все нам Воскресенья
Всецело надо Богу посвящать.
На задний план земные попеченья,
А подвигом духовным украшать!
Ум чтоб к богомыслию склонялся
И к Службе в Божий храм бы мы желали,
Где б благодатно дух наш укреплялся
Простить грехи Творца там умоляли.
А кто готовый, к Тайнам приступай,
Но только после Покаянья,
Благодаренье Господу воздай
За все Его к тебе благодеянья.
И это знай, другого научи-
В день седьмой Творец «от дел почил»,
Но продолжается о мире Помышленье,
Для нас же этот день есть Воскресенье!
Он освящён Победою Христовой,
Надежду дав бессмертья в Жизни Новой!
Но дни святые и не для безделья,
И за пирами их не проводить,
А прибрана души была чтоб келья,
В дома к больным и бедным бы сходить.
От всех пустых бесед нам уклоняться.
Обычно в них кого-нибудь да судят.
В делах бы добрых лучше упражняться,
Что на Суде свидетелями будут.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле…
(Исход, 20,12)
Всегда чтоб родных мы своих почитали.
Именно здесь про всё это и речь.
Мы кровь от их крови. И нас воспитали,
К добру приковали, старались беречь.
Когда к ним с душою, любовью, почтением-
Всего лишь наш долг этим всем исполняется,
Бог же за должное к нам- с поощрением!
Внимание к родным нам в награду вменяется.
Достойная Милость Его удивления
И должна умиленьем в сердцах отразиться.
При этом будить чтоб в душе настроение
Всё время с заботой к родным относиться.
Нам так поступать, чтоб нужды не имели.
С ними пищу делить с одного нам стола.
Ничем никогда оскорбить бы не смели,
Старость чтоб их беспечальной была.
Нельзя забывать: мы всегда для них дети,
Хоть волос давно уже стал наш седым.
Нашим вниманьем сердца их согреты
И добрым словечком мы жизнь им продлим.
О них и по смерти б забота была:
Церковь просить нам за них помолиться,
Приумножить в их честь милосердья дела-
Всегда и во всем к ним любви нашей длиться!
На это на всё нам скупиться не надо,
А помнить: всё доброе делаем в долг.
Обещана здесь за всё это награда
И посмертную участь облегчит нам Бог!
6. Не убивай
(Исход,20,13)
Для всех запрет тут убивать-
Преступно жизнь нам обрывать!
Кто дал, пусть Тем и прекратится.
Дар Жизни в Божией Деснице!
Она есть дар любви к нам Бога.
Мы- в Вечном Царстве пополненье!
И нет для нас пути иного,
Как в ней ценить нам все мгновенья!
Благодарить Творца- нам Благость,
Что радость бытия познали,
А жизнь не стала чтобы в тягость-
Его всегда б на помощь звали.
Всё время с Ним стараться быть:
Молитвой утро нам встречать,
За каждым делом не забыть-
С Ним начинать и с Ним кончать!
И в жизни всей, во все мгновенья
Делать всё с благословенья.
Тогда успех нас не минет
И Благодать к нам низойдёт,
И зависть, гнев в нас, всё что было-
Как дым развеет Божья Сила!
И есть свидетельство Писания:
Как Каин Авеля убил,
То к Небу прах земной вопил,
Прося убийце наказания.
То значит, жизнь кто оборвёт,
И здесь ответа не минёт,
А хоть и скроется он тут,
Но неизбежен Божий суд!
***
Заповедь могла чтоб исполняться,
Нет нам права жизнью рисковать.
В опасные моменты нам стараться
Щит спасения с Господом ковать.
Хоть в мыслях нам стараться обратиться.
Ничто такой молитве не мешает.
Но и с молитвой в пропасть кто стремится
Грешит. Тем Божью Благость искушает.
Здоровья дар всегда чтоб сберегали,
Значит, и больным служить с терпеньем,
Чтоб души их скорбям не подвергали —
Не огорчать их дерзким поведеньем.
А убить ведь можно даже словом.
Больней кинжала оно может бить.
Злой клеветой, напрасным наговором
Можно жизнь смертельно отравить.
Во всех нам Образ Божий надо видеть
И в них стараться Господа любить.
Это: никого чтоб не обидеть-
Обиженных скорее защитить!
Всем существом вот это нам усвоить:
Душа бессмертна и ей Вечно жить!
Нежно нам беречь её, покоить,
Чтоб Божий Голос в ней не заглушить.
По Закону Любви не имеем мы права,
Чтоб от нас на других исходила отрава-
Плохими делами и словом мы грязным
Чьей-то душе чтоб не стали соблазном.
Примером плохим для других кто бывает,
Обильно тем плевелы в души всевает.
И в Новом Завете им мера вины-
За дело своё станут в ряд сатаны!
Губят Божию ниву такие убийцы.
И Господь наш Спаситель про это сказал:
Душе на свет бы тому не родиться,
Другим кто собой путь греха указал.
7. Не прелюбодействуй
(Исход, 20,14)
Эта нам заповедь блуд запрещает.
В ней Воля Творца чистоту полюбить.
И сила призыва весь быт украшает-
Семейным устоям чтоб крепкими быть!
Про это в блаженствах Спасителя речь:
Решит если сердце кто чистым беречь,
То к высшему благу тем самим дорога-
Увидит он сердцем очищенным Бога.
В Новом Завете вот так говорится,
Что даже желание в грех нам вменяется.
Кто видит и в мыслях на блуд согласится-
Прелюбодей уже этим он в сердце является.
Виновней гораздо, другим кто соблазном-
Приманка к участью в грехе безобразном!
В зачатке глушить эти похоти надо.
Пост и молитва им щит и преграда.
Безбрачье ж не всем, а тем лишь желательно,
В чистоте одиночество сможет кто несть.
Таковым воздаётся в Писании честь.
А кому это сложно, то брак- обязательно.
И брак христианский не повторяется.
До смерти один он. Не расторгается.
Хоть видимым образом здесь совершается,
Но таинственно Богом на Небе скрепляется!
В Священном Писании есть нам о том:
Супруги в единстве, как Церковь с Христом!
8. Не кради
(Исход,20,15)
Восьмая нам заповедь Десятисловия
Наотрез запрещает собой воровать.
Здесь предлагается всем нам условие:
Всё потребное в жизни самим добывать.
А если чужого добра мы желаем
И станем бесстыдно на то посягать,
То преступны пред Богом. Закон нарушаем.
Обиженных- в скорби, унынье ввергать.
Кто же Господа любит, обидеть боится,
То не должен ничем и людей обижать.
Этим и собственный мир сохранится
И научится Образ Творца уважать.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
(Исход,20,16)
Божий Закон человек нарушает,
Если ложно свидетельства будет давать.
Заповедь эта нас всех приглашает
Клеветой и неправдами не предавать.
Не один клеветник тут Творца донимает,
А и тот, если ложный донос принимает.
В Новом Завете про это есть мнение-
Принимать при свидетелях все обвинения.
Наговорами души легко отравляют
И могут в темницы людей запирать.
Из-под ног ими почву совсем выбивают
И безвременно могут от них умирать.
И пусть клеветник про «награду» узнает:
То, что он сеет, то сам и пожнёт!
В яму, злодейски другим что копает,
Хоть когда-то, но сам всё равно упадёт!
Полезнее всё покрывать нам любовью
И поступки всей жизни с Писаньем сличать.
Есть пример там Иуды с его клеветой.
И обманщикам всем в нём себя замечать!
10. Не желай… ничего, что у ближнего твоего
(Исход,20,17)
Не желать ничего из чужих нам имений
И всего, чем все ближние наши владеют.
Этим избегнем греховных падений,
Которые зависть началом имеют.
Ангел схотел со Всевышним сравниться,
За что навсегда Благодати лишился.
Завистливый Каин не смог примириться
И первый на грех он убийства решился.
Из этого видим, чем зависть чревата:
Рождению силам бесовским служила.
И подвигнув к восстанию брата на брата,
Начало всем бойням она положила.
Думаю, всем нам уже приходилось
Зависти всплеск на себе ощущать,
А зная в ней вред, чтобы чувство будилось
Её нам из жизни совсем исключать!
Всевышний что дал, тем довольный чтоб был,
Чужим никогда и ничем не прельщайся.
У нас главный есть дар: Бог в Сыне Себя нам открыл!
И старайся, тобою чтоб Он прославлялся!
***
Теперь, когда вкратце Закон изложили,
Постараться нам вникнуть во всю его суть,
Смогли чтоб увидеть: а так ли мы жили?
Или чуждым спасения жизни был путь?
Но есть ещё время. Пока ты живой,
Чтоб было не так, покаяньем омой.
С этой поры жить ты с Богом реши-
Познац Его Волю и впредь не греши!
Старайся и с совестью в мире ты быть,
Церковь Христову как мать чтоб любить,
В её Таинствах душу свою оживляй
И СЕБЕ ЧТО НЕ ХОЧЕШЬ, ДРУГИМ НЕ ЖЕЛАЙ
Даже если падение в жизни случается,
Главным считай в тот момент не отчаяться.
И в пример тут Давид и Петра отречение-
Оплакали грех свой и было прощение!
И ещё вот одно: во все жизни мгновения
Помни про Цену души искупления-
Страданья Христа и бесценная Кровь!
Потому не губи её. В Вечность готовь!
***
6 стих
Гимн Христу
О, великий мой Спаситель!
Зла, нечестья Истребитель!
Иисус, сладчайший мой,
Всем Ты Помощь и Покой!
Ты Божьим Сыном был от века,
А принял образ человека,
Чтоб нас приблизить к Бог-
В Небо указать дорогу.
С первых дней терпел лишенья,
Всецело против возношенья,
Чем гордыню посрамлял,
А смиренье прославлял.
В яслях скотских Ты родился
И в вертепе приютился.
С этих пор и до страданья
Жизнь Твоя- одни скитанья.
Тем хотел пример нам дать
Зло смиреньем побеждать,
Чтобы роскошь не пленила-
Взор духовный не затмила.
Сам был чистым, как кристалл,
И за мир весь Жертвой стал,
Тем на Собственном примере
Звал к Живой и Правой Вере!
Снял Собой печать проклятья,
Простирая всем объятья.
Смерть пришла за прегрешенье,
А в Тебе- всем Воскреснье!
Основным Твоим Ученьем-
К людям всем нам быть с почтеньем,
А других кто унижает,
Тем и Бога обижает.
В Своём Слове отмечал,
Что едино Ты с Отцом.
Значит, был Ты с Ним, с Творцом-
У Начала всех начал!
Ты Отца Живое Слово,
К послушанию готово,
А всей любви к нам проявленье-
В этот мир Твоё явленье.
И жизни всей от воплощенья,
Чудеса все и Ученье,
Добровольные страдания-
Нам в пример и назидание.
Весь без тени Ты порока-
Идеал для человека.
По словам Исаии пророка
«Отец будущего века!»
И придёшь на землю снова
Как от сна весь мир будить.
Все восстанут Силой Слова
И Ты будешь их судить.
Будут слышать в то мгновенье
Вечных благ определение,
Плод любви в ком если милость
В жизни к ближним проявилась.
Ею Ты не исключаешь
Никого, чтоб быть спасённым.
Благ навеки обещаешь,
Был к другим кто благосклонным.
Милость- добрых дел мерило,
Дверь в Спасенье, к Небесам.
Твоё Слово говорило-
Принимаешь все их Сам!
Тем к Тебе сердец горенье
И благ духовных пополненье,
А кто на нужды был глухим-
Навсегда страданья им!
Спасе наш! Ты сколько жил,
В нас свободы не глушил,
А всех с любовью приглашал,
Навек блаженства обещал.
И кто сам, без принужденья,
По любви к Тебе спешит,
Тем и здесь поможешь жить
И в Небесах вознагражденья!
За весь мир Ты кровь пролил
И не раз нам говорил,
Вокруг чтоб всеми дорожили
И ради блага ближних жили.
Нам Твой пример и всё Ученье-
К мирной жизни поощренье,
Чтоб в Свете Нового Завета
Процветала вся планета!
И за всё это слава ввек!
За Искупленья Подвиг- слава!
В Тебе богат стал человек-
Небес приблизилась Держава!
Благовестие учит Христово
Какой от грехов всем нам вред,
Коль за каждое праздное слово
Придётся давать нам ответ.
Но не только слова и дела,
А и мысли грехами считаются,
Если ими к плохому склоняются,
Когда воля пленённой была.
Они словно ветер гуляют,
Сил нету от них уклониться,
Но тогда только нас оскверняют,
Как позволим им в нас вкорениться.
И когда их влиянья видны,
То- козни врага-сатаны,
А как гнать их- Спаситель сказал-
Его Имя скорей чтоб призвал.
Здесь и польза молитвы, поста,
Благодушным к скорбям отношение,
Короткое со всеми общение
И с терпеньем несенье Креста.
За нас всех Спаситель страдал
И всем нам пример этим дал,
Чтобы ближними мы дорожили-
Ради блага других чтобы жили!
Ему бы всю жизнь доверяли
И всё с Его Волей сверяли.
И как тучи над нами сгустятся-
Скорее к Нему обращаться!
А в этом чтоб нам утвердиться-
Не похотям нашим вынимать,
Но всё как от Божьей Десницы
От жизни должны принимать.
И всегда если так бы умели,
Смогли бы к Нему приближаться,
А с тем и на самом мы деле
Могли христианами зваться.
И тогда Он для нас- Идеал,
Светлый Маяк впереди.
И Сам бы нам путь указал,
По которому в Вечность идти.
Но Ему чтоб хоть чуть подражать,
Во всём нам стараться смиряться,
В Благовестьи Его умудряться,
Доброделаньем жизнь украшать.
Образ Божий во всех нам ценить,
У всех ведь душа есть живая.
Ни за что никого не винить,
Тем себя от суда избавляя.
И соблазном другим не служить-
Не позволить над верой ругаться.
Нам для общества с пользою жить,
Чтобы мог нами Бог прославляться.
Ни за что никого не судить,
Ради мира своим поступиться.
Если можно, их совесть будить,
Чтоб могли от грехов отвратиться.
И итогом для всех тут- стараться
Знать Спаса, к Нему приближаться,
Чтобы не только постичь Его Слово,
Но и в жизнь притвориться б готово!
+++
Семь стихов Батюшки Алексия Кобзева-VII
Седьмой заключительный стих Батюшки Алексия Кобзева
ПРЕДИСЛОВИЕ
Да, этот стих ВОСХОЖДЕНИЕ (Заповеди Блаженства)- последний из семи первых стихов в Сборнике Православных стихов Батюшки Алексия Кобзева.
Первые семь стихов Сборника наверное сам Батюшка определил, как главные свои стихи.
Почему их первыми и разместил в Сборнике.
Прежде чем перейти к чтению последнего седьмого стиха из главных Угодника Божьего протоиерея Алексия Кобзева, Царство Небесное его душе, расскажу я тебе, Читатель то, как съездил я сегодня, 2 июля 2023 года, на Воскресную Литургию в Храм под моим Харьковом Аристратига Михаила.
Сразу скажу, что на Службе расслабленной, парализованной то есть, с детства Елены, которая с 8 лет прикована к инвалидному креслу уже 49 лет, сегодня не было.
Поэтому не могу я тебе сообщить того, произошло ли Чудо Господне исцеления её Господом по моим молитвам вчера к Богу над ней с двумя молитвами Иисуса Христа, дотрагиванием до неё и осенением меня и её крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа, или нет.
Наверное, мать её Надежда с мужем возят дочь на инвалидной коляске на Литургии в этот Храм лишь по субботам, когда на Службе людей намного меньше.
По Воскресеньям здесь на Литургиях в Храме очень многолюдно, с инвалидной коляской сложно наверное.
Но мама её Надежда на Службе сегодня была, приветливо со мной поздоровалась, я передал дочере Лене и мужу Надежды привет от меня, а она передала поклон моей жене, когда узнала, что её тоже Надеждой зовут.
Ну, подождём тогда с тобой до следующей субботы, чтобы посмотреть на то, хватило ли нам, грешным, веры вымолить у Господа чудесное исцеления для рабы Божьей Елены.
Или нет, увы.
Да, говорил я тебе, что в прошлое Воскресенье, на водосвятном молебне старушку одержимую Татьяну сильно бесы карёжили.
Я тогда специально стал возле неё и мысленно Богу молился двумя молитвами Иисуса Христа.
Знаю же я то, что этого бесы боятся очень как минимум в радиусе 20 метров от меня.
Хотя и без этого, как мне несколько человек сказало, Татьяну так сильно карёжит на каждом водосвятном молебне в этом Храме каждое Воскресенье.
Сегодня, через неделю, 2 июля, её ещё немного карёжило, но значительно меньше, чем в прошлое Воскресенье, чему она наверное сама удивилась.
После Службы, когда она вышла в дверь Храма, я, вышел сразу за ней в дверь и обратился к ней прямо на ступеньках Храма:
«Татьяна, через пару Воскресений у вас одержимость исчезнет».
«Хорошо если бы так было!»- воскликнула она, удивленная, что незнакомый ей мужчина обратился к ней по имени.
— Только, Таня,- говорю ей,- вы должны понять, что в вашей одержимости бесами не злая соседка виновата, которая вам «поробыла» колдовством.
Тут,- показываю на людей в Храме,- всем колдуны пытаются «робыть» колдовством зло, но Бог защищает от него верующих в Бога людей.
А если вам Бог попустил эту одержимость бесами, то только по вашим грехам Бог это сделал, а не потому что соседка виновата.
«Поняла»,- ответила мне она, ещё больше удивившись тому, что я про соседку знаю.
«Спаси Вас Господь»,- сказал я ей и вернулся в Храм на молебен панихидный.
Н-да, это Таня эта может меня принять за ясновидца прямо, что я имя её назвал и про соседку знаю.
Надо её в следующее Воскресенье успокоить на этот счёт, что никакой я не ясновидец, что мне её имя люди сказали, как и то, что одержимость бесами у неё от-того, что «соседка ей поробыла»,- я знаю потому, что она людям это говорила, а мне одна женщина про неё так сказала.
Да, решил я совместно с настоятелем этого Храма из неё бесов изгонять, становясь возле неё на молебне, и молясь двумя молитвами Иисуса Христа.
Что и сегодня делал.
Посмотрим на результат в следующее Воскресенье.
Да, мне с каждым разом этот Храм Божий под Харьковом Аристратига Михаила всё больше нравится.
Думал, что после ухода ко Господу Алексия Кобзева не найду я уже такого Православного Храма, каким был Храм на Сортировке Харькова, Константино-Еленинский, при его жизни.
Где никто во время Службы ничего не снимал на камеру и смартфоны, где нищих кормят каждый день, а тут нашёл такой!
Как сегодня узнал я, настоятель этого Храма сам печет домашний хлеб, чтобы любой нищий, нуждающийся в хлебе, мог его взять на большом столике для хлеба рядом с дверью в Храм.
Отчего Дух Святой в этом Храме так же сильно присутсвует во время Служб Церковных, как присутствовал на Службах Батюшки Алексия Кобзева.
Что по реально одержимым бесами людям видно было и в Храме Алексия Кобзева, и в Храме этого батюшки тоже видно.
Да, ещё сегодня увидел я то, что как и в Храме Батюшки Алексия Кобзева, во время Служб служители Храма не лазят и здесь между людьми с подносом, выпрашивая у них денег жертвы на Храм.
«Вот к такому Батюшке,- подумал я,- я с радостью пойду на Исповедь».
И пошёл, рассказав ему, которого к слову мама с папой тоже Алексеем назвали, что во всём его Храм на Храм Алексия Кобзева похож, что я искал по Харькову и такого Храма так и не нашел в Харькове ни одного, увы, за без малого три года.
Объяснил мне настоятель этого Храма, архимадрид, а монахом другое имя носящий, что отменил он хождение то по Храму с подносами, чтобы так людей от молитвы к Богу на Службе не отвлекать.
А сколько хочет человек пожертвовать на Храм, то он и так тайно может пожертвовать в ящик для пожертвований возле входа в Храм.
Это он мне сказал после того, как я рассказал ему на Исповеди, как воевал я со съёмками Служб в Храме Иконы Смоленской Божьей Матери.
Где дошло до того, что меня начали снимать на смартфон и то, как я на Исповедь к священнику подхожу, и как к Чаше на Причастие иду.
Что я прямо шумный скандал тогда закатил прямо во время Службы, заставив людей так прекратить съёмки и спрятать смартфоны.
«А мне это делать батюшка Сергий благословил»,- заявила мне женщина из певчих тогда.
«Мало того, что вас сегодня на Службе не было,- сказал я ей,- так как вы думали не о молитве к Богу «Господи! помилуй меня грешную», а думали о том, когда вам снова начать снимать на смартфон.
Так Вы и меня, и других людей на Службе этими сьемками чёртовыми отвлекаете от молитвы к Богу!»
Да, вот тогда настоятель этого Храма и сказал мне, что именно по этой же причине он отменил во время Служб хождения те с подносами для денег.
Чтобы не отвлекать этим людей от молитвы Богу на Службе.
Ну, хватит предисловий этих, будем с тобой седьмой стих Угодника Божьего Алексия Кобзева читать.
А фото к этому моему материалу седьмого стиха протоиерея Алексия Кобзева на многих сайтах интернета снова будет фото Храма Аристратига Михаила под Харьковом, среди живописного леса и возле живописного пруда.
Который, благодаря его настоятелю, по Духу как две капли воды похож на Храм Алексия Кобзева при жизни того.
После ухода ко Господу Алексия Кобзева 14 ноября 2020 года новый настоятель Храма Максим и нищих совсем кормить перестал, даже хлеба им не раздает и раз в неделю, и ввел на Службах, чтобы из свечной лавки постоянно выходила Светлана и фотографировала на свой смартфон, как он Богу молится.
Артист прямо!
Прости Господи за то, что правду сказал.
КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
+++
Седьмой стих
ВОСХОЖДЕНИЕ (Заповеди Блаженства)
Творец создал свободным человека
И право дал здесь всем ему владеть.
В душе посеяно и семечко от века
Всегда к Нему стремление иметь.
И за собой кто зорко наблюдает,
Сумеет сделать вывод он такой:
Нас совесть за плохое осуждает,
А за хорошее нам радость и покой.
Посредством совести душа оповещает
И что не так- стремится обличать.
И этот зов в себе кто замечает,
Ненужное всё сможет исключать.
Душа всех по природе Христианка
Святой один про это утверждает.
В ней Творец как на листочке бланка
Закон для исполненья отражает.
На бланках всё по пунктикам размечено,
А мы в графы ответы б помещали.
Вот так и нам всё Богом обеспечено.
Только б слушали и делом отвечали.
И кто души грехом не убивает,
То и совесть действенна, жива.
Кто к ней не глух, то Свыше Волю знает.
Душа подскажет Божие Слова!
Спаситель не пугает, не неволит,
А кротко и с любовью приглашает.
Кто если сам идти с Ним соизволит
То навсегда блаженства обещает!
***
Блаженны нищие духом,
ибо тех есть Царство Небесное
Чтоб на путь улучшения стать,
В нас про малость добра надо знать,
А познав, чтобы очень захотели
Подвосполнить все эти пробелы.
Бедным духом себя представление
К основному пробудит стремление-
Для вечности душу спасти,
Вразумит и пути в том найти.
Неспособность тут сразу откроется
Самолично высот достигать.
И к Богу начнёт прибегать-
С этих пор поусерднее молится.
Пред Величьем Творца он смирится,
Как дитя станет помощь просить,
Дал чтоб силы в добре утвердиться
И начать по новому жить.
С глаз души с тем завеса спадёт.
Ощутится греховный весь гнёт.
Всё плохое, с чем мог он мириться,
Избегать теперь станет, стыдиться.
С представлением про час воздаяния
Облегчатся скорби, лишения,
И пробудится дух покаяния
За бывшие все прегрешения.
И только с таким убеждением
Возможно души пробуждение.
Блудный сын тут в пример. Возвратился,
Как в своей нищете убедился.
Для спасения главным смирение!
Кто в себе недостатки познает,
В том и мира всего устроение
Умиленье к Творцу пробуждает.
Мироздания строй, красоту
К Нему Одному он относит.
Его Разум познал, Высоту
И поддержки во всём себе просит.
А кто ищет- придёт Благодать!
Только гордым её не видать!
Как вода бугорки обтекает,
А где низко, туда и стекает.
И пустой колосок возвышается.
Поверх полных стоит горделиво.
Но не им прославляется нива
И не им у нас стол украшается.
Как соль каждой пище нужна,
Так смирение в деле спасения-
Добродетель нам эта важна,
Как фундамент любого строения.
Смиренных и бесы боятся,
Их даже совсем не касаются.
И к Богу лишь те приближаются,
Всегда кто желают смиряться.
Только по-детски кто, просто
Во Христе возжелает спасаться,
Путь познает духовного роста,
Чтоб реально на нём утверждаться.
Потому забывать мы не смеем:
Сможем духом тогда мы мужать,
Если внутренний мир мы имеем
И отвыкнем других раздражать.
***
Бедным духом себя представление
Это есть настроенье смирения.
И его одного б нам хватило,
Шла чтоб к нам Божия Сила!
***
Блаженны плачущие,
ибо они утешатся
В ком Вера смогла пробудиться,
Тот захочет души очищения.
И слёзы начнут тогда литься
С жаждой от Бога прощения.
И Спаситель Христос ублажает,
За себя и за мир кто скорбит-
Обвиняет себя, унижает
Не помня ни зла, ни обид.
В настроеньи таком утверждается,
Кто сумел бедность духа познать,
С чем и чувство души пробуждается
На пути Добродетели стать.
Слёзы- то жажда спасения!
Навечно чтоб с Господом быть!
В этом предел улучшения-
Смог Творца человек полюбить.
Псалмопевец гнев Божий смягчил,
Что слезами постель он мочил
И что ими свой хлеб окроплял,
Плачем питьё растворял.
Есть пример, как слезами блудница
Ноги Христу оросила,
Чем с Богом смогла примириться-
Прощение за всё испросила.
И апостол за грех отречения
Сына Божия слёзно молил,
За что и достоин прощения-
Восстановлен в апостольстве был.
И Спаситель в Торжественном Входе-
Плакал о всём Он народе,
Что знал про земной только хлеб,
А к духовному глух был и слеп.
И святые примеры явили:
Много слёз на молитвах пролили,
Чтоб для всех уяснился вопрос
Про пользу покаянных слёз.
Боговидцам то открывалось,
Что слезиночки зря не бывают,
Но то, что нам в грех записалось,
Чисто- начисто слёзы смывают!
***
Плач дитя есть для матери горе,
А для Господа скорби всех- море!
Потому к Нему наше стремление.
В ответ от Него- умиление!
***
Блаженны короткие,
ибо они наследуют землю
Кто грехи в себе смог замечать,
Возымел и презрение к ним,
Тот сумеет всем ближним прощать-
Снисходительным будет к другим.
Всех грешнее себя он считает
И достойным за то наказания,
С тем из жизни весь гнев исключает
И мирное в нём состояние.
Всё зло покрывая любовью,
Он к миру строптивых склоняет,
Всегда с тем владея собою,
На других благотворно влияет.
Это качество кротких людей,
Здесь что Господь ублажает
За отзвук Небесных идей,
Земное что с вечным сближает.
Угодники Божьи кротость назвали скалою,
Что над морем грехов возвышается.
Она гнев весь смягчает собою,
А покоя сама не лишается.
И ярчайший пример- Серафим:
Согласился злодеям отдаться.
И таким всем поступком своим
Пробудил в них желанье спасаться!
И Макарий Великий жреца
Кротостью смог обратить-
Неотступно просить стал Отца
Чтобы тут же его и крестить.
И Святые нам в том подтверждают,
Что без кротости нет и спасения.
В этой истине нас убеждают
Спаса Христа наставления,
Как врагов всех велит Он любить,
Благословлять проклинающих,
За зло чтоб добром нам платить
И молиться за всех обижающих.
Сам Спаситель был кротким повсюду,
Исполняя на деле Учение:
Другом назвал Он Иуду,
Умолял распинавшим прощение.
Себя кротким, смиренным считает
И в том подражать призывает.
И духу покой обретёт,
С Ним кто по жизни пойдёт.
Всех кротких и бесы боятся,
И радость на них нам равняться,
От буйства чтоб жизнь избавлялась
И мирной-премирной являлась.
***
Блаженны алчущие и жаждущие
Правды, ибо они насытятся
Если жаждешь Правды ты,
То не будешь людям врать,
Ведь обман от сатаны,-
Это надо всем понять.
Кто если к Богу стремится
И Его Вечной Правды желает,
Путь Спасения сможет открыться
И Спаситель за то ублажает.
И тут заповедь нас побуждает
Истину знать чтоб о Боге.
В Вере в Него кто жизнь утверждает,
То на светлой к Спасенью дороге!
Как лань, утомлённая жаждой,
Стремится к источникам вод,
В подражание ей чтоб каждый
Растил Добродетели плод.
Но в Добре только те утверждаются,
Кто в Сути Творца убеждаются.
Потому, чтобы Вере вселиться,
В этом деле должны потрудиться.
Её дар нам в молитве просить,
Имя Божие в сердце носить,
Незазорной чтоб совесть была
И к доброму дух наш вела.
И не только нам хлебом одним
Жить в мире земном полагается,
Но и Божиим Словом. И им
Душа в нас обильно питается.
Потому то и каждый обязан
С Откровением Небес ознакомиться,
Где Спасения Путь нам указан
И про Вечную Жизнь нам откроется.
Но Писание тот лишь поймёт,
Если с верой к нему прикасается,
А в сердце чьём пусто и лёд,
То таким, как раньше, останется.
И тут Истину все пусть впитают,
Что мёртвая вера без дел.
Ведь и бесы все Господа знают,
Но за зло им погибель в удел.
А вера тогда оживляется,
Как делом её подтверждаем.
Тем душа от грехов освобождается
И жизнью Творцу угождаем.
***
Кто верою весь пламенеет
И в Слове Святом умудряется,
К Добродетели жажду имеет,
Тот непременно спасается!
***
Блаженны милостивые,
ибо они помилованы будут
Кто вкусил сладость Правды про Бога,
С этих пор с Ним в общеньи нуждается.
И за судьбы людей всех тревога
Благодатно в том сердце вселяется.
Вместе с тем обретаются силы
Беды, нужды других замечать,
Чтоб те радости миг ощутили
Мы желаем их крест облегчать!
И хотят кто, чтоб Бога познали,
И желают душой очищаться,
Надо так, чтоб способными стали
В Божьей Правде вовсю насыщаться!
А чтоб так, то нам Милосердие
Полюбить всеми силами надо.
Если в том непритворным усердие,
То ждёт нас Христова награда!
Он сказал, что на Страшном Суде
Про дела Милосердия спрос,
Чем решался извечный вопрос
Про отзывчивость к тем, кто в беде.
Это то, чтоб голодных кормили,
Бездомных ютили под кров,
Кто с жаждою пить- напоили,
И к отверженным всем чтоб любовь!
И о том, чтоб одеждой делиться,
Чтоб от стужи и зноя прикрыть,
Навестить кто в больнице, темнице,
Чтоб счастливый им миг подарить.
Здесь в целом призыв: быть готовым
Оказать всем скорбящим внимание.
Добрым взглядом и ласковым словом!
Хоть частично облегчим страдание!
***
Стареем мы все с каждым днём,
С тем тупеем умом и слабеем,
Потому, если есть в ком желание,
То для Милости- поле бескрайнее.
К постелям припавших немало,
Не меньше со сдвигом ума.
К прискорбию, так сейчас стало-
Стариков обездоленных- тьма!
Беспризорные дети в вокзалах,
В трущобах, тоннелях, базарах.
Они могут везде обретаться,
Чтобы как-то хоть чуть пропитаться.
И заброшенных в мире не счесть-
Бездуховности ветра влияние.
Значит, место для Милости есть,
Было бы хоть с каплю старания.
А для Милости нет ограждения.
В ней видов, оттенков всех- море!
Поспешить бы туда, где есть горе,
Где пороков, грехов громождения!
И совсем можно средств не иметь,
Только б духу любовь проявлять,
Чтоб холодную душу согреть-
Её голод помочь утолять.
В этом плане: обиды прощать,
Миром на зло отзываться,
Чтоб учить Добродетель вмещать
И не зря Христианами зваться.
Только главному тут чтобы быть-
Ко Спасенью старанье будить,
А всему чтоб порочному- бой!
Показать Светлый Путь нам собой!
Вид Милости важный и в том,
За других если будем молиться.
То доступно нам всем и кругом-
В том ничто не мешает трудиться!
Воля Божия всех нам любить
И усопших любви не лишать.
Окрылённей любви чтобы быть-
Её милостью нам украшать.
Знать, что милость грехи омывает,
Даже может из тьмы избавлять.
И библейский Товит призывает
При гробах чтобы хлеб раздавать.
Если нам, по Завету Христа,
Миловать втайне уметь,
То для душ добродетель вот та
Будет большую пользу иметь.
И чтоб знали: за милость другим
Небо на милость склоняется:
Облегчим тут участь мы им
И нам то во благо вменяется.
***
Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят
Кто умеет собой обладать
И в духовных делах возвышается,
То награда за то обещается
Удостоиться Бога видать!
Того блага все те достигают,
Кто лести, лукавства не знают,
Только к доброму в жизни стремятся
И греха, как заразы, боятся.
Но беда, что в нас мыслей нашествие
К Спасенью порыв заглушает
И делать плохое внушает,
Что- всем порокам предшествие!
Это всё- сатаны наваждения
И несут в нашу жизнь осложнения.
Если ими сердечко прельщается,
То и доброе всё прекращается.
Но тут есть Христианам совет-
Его Именем гнать тот навет!
Святые в том много старались-
С Его Именем не расставались!
При усердии так в том свыкались,
Что как воздухом им и дышали.
Результатом- их бесы боялись.
В Доброделаньи им не мешали.
Так и мы: как привыкнем молиться
И в Тайнах Святых очищаться,
Сила тёмная прочь отразится,
А с тем сердце начнёт очищаться.
В нём, очищенном, Вера вселяется
И научит нас Бога любить.
За любовь же Он Сам открывается-
Навсегда неразлучно с Ним быть!
***
Блаженны миротворцы,
ибо они Сынами Божиими назовутся
Кто сумел Чистоту приобресть,
Не способный с тех пор враждовать.
Понесёт собой Мирную весть-
В том на деле пример подавать.
Бог в Писании назван Любовью,
По Любви и Христос приходил.
Искупил всех Своею Он Кровью
И к Небу в нас дух возродил!
Весь Закон Он Любви подчинил,
Чтоб всему ей основой быть:
Любить Бога всецело учил
И людей как себя чтоб любить.
Потому, кто к другим равнодушен,
Теми Божий Закон весь нарушен.
Не смогли Его сути впитать,
Чтобы в ближнем Творца почитать.
А кто любит, добра всем желает.
Далёк от всего он плохого.
И Апостол всех нас призывает
Искать чтобы пользы другого.
Но в этом лишь тот утвердится,
Не ради себя кто старается,
А способен своим поступиться,
Если ближний в поддержке нуждается.
И ничто блага века сего,
Если Мира не будет при том.
Приходил и Христос для того,
Примирить всех нас с Небом Крестом!
Он кротко учил о Спасении
И мирными все Его действия,
И в явлениях по Воскресении
Только «Мир вам!» и было приветствие.
И «Мир дому сему» говорить
Велел, когда в дом мы войдём.
И тогда Богу дар приносить,
Как со всеми мы Мир обретём.
Потому, на Пути Совершенства
У того только будет успех,
К примирению ищет кто средства-
Миротворцем кто будет для всех.
И условием всем в этом деле:
Мирно со всеми чтоб жить-
Мир с Богом всегда чтоб имели
И внутренним нам дорожить.
Ради Мира нам надо смиряться,
Кротко во всём поступать.
В несчастьи, скорбях не смущаться,
Ради Мира уметь уступать.
А будилось чтоб к Миру влечение,
То знать нам и помнить всегда:
Радость жизни теряет значение,
Если зло процветает, вражда.
А честь кто других уважает,
Сам мирный и к Миру зовёт,
То Спаситель таких ублажает-
Своим Именем их назовёт!
***
Блаженны изгнанные за Правду, ибо их есть
Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут подносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь
и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах.
Так гнали пророков, бывших прежде вас.
Блаженством Христос награждает,
К Вечной кто Правде стремится,
А здесь же Он тех ублажает,
За неё постоять кто решится.
Ведь могут иметь к ней желание
И духовно расти, возвышаться,
А когда же придёт испытание,
Отречься от ней согласятся.
Об этом есть в притче о Семени:
Упало поблизости терния,
И с наступлением времени-
От него нулевое значение!
И Спасителя тут объяснение:
Людей чтоб имели в виду-
Как только почуют беду,
То и могут менять убеждение.
И Евангельский юноша с рвением
Весь Божий Закон исполнял,
Но не расстался с имением.
Вечный Дар на него променял.
А вот Иов библейский- гранит!
Постигли болезнь и лишения,
А он преданность Богу хранит,
Невзирая на все искушения.
На его нам примере учиться
Предавать всё на Божию Волю,
С тем бы смиренью будиться
И облегчать свою долю.
А со смирением в ногу
Благодать будет прочно вселяться.
И росточек любви нашей к Богу
Будет крепнуть, расти- разрастаться.
И на прежних ступенях блаженства
Мы духу богатство копили,
А вот здесь чтобы все эти средства
Любовью к Творцу закрепили.
По смиренью должны соглашаться,
Что достойны мы все наказания.
И чтоб в деле тому проявляться-
Быть верным и в час испытания.
Наш Спаситель невинно страдал.
Унижали Его, изгоняли…
Тем всем нам пример показал,
Чтобы весь Его Путь мы приняли.
Значит, всем, кто Его полюбил,
Бояться нельзя испытаний,
Но готов причащаться чтоб был
Из Чаши Христовых Страданий.
А за подвиг тот радости ждут
И Блаженством навек наделяются-
За Христа поскорбят если тут,
То и в Вечности с Ним прославляются!
***
Спаситель Блаженствами всеми
К Свету нам Путь указал.
В целом в них- Совершенства ступени!
Добродетели Клад! Идеал!
КОНЕЦ СБОРНИКА ИЗ СЕМИ ПЕРВЫХ СТИХОВ БАТЮШКИ АЛЕКСИЯ ИЗ СБОРНИКА ЕГО стихов СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ
Подписчики сообщают, что в Харькове на 18-м военном кладбище города закончились места для захоронений.
Также не принимают 17-е кладбище и кладбище в пригородном поселке Безлюдовка.
Новые территории для военных захоронений сейчас стараются выделять за городом.
Ангелы-Хранители реально существуют!
рассказ из жизни
Блог моей книги на сайте «Трымава»
Юрий Мельник из Харькова
03.07.2023 в 09:16:
— Да, Админ Алексей Владимирович, много людей гибнет и в Украине в этой братоубийственной войне, и в России.
Поэтому хватит этой глупостью заниматься и надо прекратить друг друга убивать.
Единственно, что в этой ситуации меня успокаивает, это то, что все погибшие с обеих сторон люди в этой братоубийственной войне, кто в земной жизни не отказывал голодному просящему хлеба и давал ему хлеба и жаждущему, просящему воды, не отказывался дать напиться водички, упавшему и сильно ударившемуся помогал на ноги подняться, сейчас в Раю живут у Бога в вечной счастливой жизни.
А таких людей и в России, и в Украине, думаю , что большинство.
Добрый и милосердный наш Православный преимущественно народ Руси.
Который сейчас придурошные политики заставили убивать сам себя.
А в Раю жить, скажу тебе по секрету, и намного приятнее и радостнее, чем на этой грешной Земле.
Где есть беды, страдания, старения, болезни и смерти, а в Раю их нет.
Потому что нет в Царстве Небесном никакой злости одних людей на других людей и обмана одних людей другими людьми.
Живут Там добрые и честные праведные души людей вечно молодыми вместе с пророками и другими праведниками в вечном блаженстве, в вечной радости.
Ну, кто из них хочет ещё на Землю слетать, тем Бог разрешает в земном мире поработать Ангелами-Хранителями для земных людей.
Их в земном мире больше чем людей на Земле, хотя Бог делает Ангелов невидимыми для земного зрения людей.
Потому что земная психика не выдерживает вида Ангелов Небесных.
При рождении каждому земному человеку Творец, Отец наш Небесный, Господь Неба и земли, даёт от Себя одного Ангела-Хранителя для охраны человека от бед трудной земной жизни.
А при Крещении человека во имя Отца и Сына и Святого Духа так ещё одного Ангела-Хранителя посылает Бог от Себя с Неба человеку.
Защищают они, с Божьей помощью, человека от любых бед.
Мой родитель Адам Петрович Мельник, более доброго человека чем он не встречал я в своей жизни, на практике убеждался всю жизнь в том, что Ангелы-Хранители существуют на самом деле.
Один раз его Ангелы-Хранители от Бога так вообще дематерилизовали пулю, которой в него в упор из боевого ружья случайно выстрелил его друг детства, балуясь ружьем, которое нашёл в окопе, думая, что оно не заряжено.
А мой дед Петр Захарович Мельник, более честного чем он человека не встречал я в жизни, три войны, которые прошёл от звонка до звонка, убеждался в реальности существования Ангелов-Хранителей.
Когда они от Бога всегда отводили от него пули и осколки снарядов, даже тогда, когда в его боевом подразделении почти никого в живых не оставалось.
Был Пётр 1880 года рождения, поэтому в Отечественную войну уже не был призван в армию по старости, так как уже седьмой десяток лет ему пошёл.
Но сильные бои проходили вокруг его села Сербы на Житомирщине.
Как-то не успел Пётр спрятаться в погреб во время бомбежки и немецкий авиоснаряд взорвался совсем рядом с ним в нескольких метрах от Петра.
А на деде снова ни царапины!
Этот случай вспоминал мой дед Пётр до конца своей земной жизни:
«Три войны прошёл, а такого не видел!»
Хотя, как по мне, ничего удивительного в этом и нет, — для Ангелов Небесных от Бога это сделать, отвести от человека осколки бомбы, как и пулю дематерилизовать, — никакого труда не составляет.
Я- намного грешнее моих предков: не такой добрый, как мой родитель Адам, и не такой честный, увы, как мой дед Пётр.
Поэтому за всю жизнь лишь один раз так явно убедился я в реальности существования возле человека его Ангелов-Хранителей.
Ну, это когда оставил я в 2002 году работу врача в больнице и пошёл работать простым грузчиком.
Не сразу тогда Бог послал мне работу грузчиком очень высокооплачиваемую на складах электронники «TARGETA», где я до кризиса 2008 года зарабатывал честным трудом зарплату в десять раз бОльшую, чем была на тот момент моя ставка врача в больнице.
Один месяц работал я простым грузчиком на овощных рядах нашего Центрального рынка Харькова возле Благовещенского Собра.
Помню, что сентябрь 2003 года выдался в том году аномально жарким, просто июльская жара летняя в Харькове была в сентябре 2003 года.
Поэтому, выгрузив машину с какими-то овощами, когда я шёл после этого к главному овощному контейнеру начальницы по работе, жарко мне стало.
Снял я тогда футболку и крутил ею перед собой, как вентилятор, охлаждая так себя потоками воздуха.
Тут навстечу мне идёт мужчина, который на поводке ведёт собаку бойцовской породы без намордника.
От кручения перед его глазами мною футболки, у бойца, той собаки, «сносит крышу», вырывает он с силой поводок из рук хозяина и прыгает мне на грудь, пытаясь вцепиться зубами в моё горло.
Всё произошло так быстр, что я не успел и пошевелиться, лишь увидев у своего горла раскрытую пасть собаки.
Но ВДРУГ ЭТУ СОБАКУ КАК ВЕТРОМ С МЕНЯ СДУВАЕТ, ОНА ЛЕТИТ ПО ВОЗДУХУ ОТ МЕНЯ МЕТРОВ ДЕСЯТЬ ПАРАЛЛЕЛЬНО ЗЕМЛЕ, ПОТОМ ПАДАЕТ НА ЗЕМЛЮ, ГРОМКО СКУЛИТ КАК ЩЕНОК ОТ СТРАХА И БРОСАЕТСЯ СО ВСЕХ НОГ УБЕГАТЬ.
Многочисленные люди на рынке вокруг в изумлении от увиденного, хозяин собаки кидается за ней в догонку, а я в тот момент убедился явно в существование Ангелов-Хранителей возле человека.
Ну, всё это можно было объяснить лишь тем, что мой Ангел-Хранитель просто отпустил той собаке шалбан.
О, Админ, можно мой этот ответ тебе на твою реплику, что в моём Харькове уже на кладбищах в городе нет мест хоронить убитых в этой войне военных, и что для этого выделяется сейчас земля за городом, опубликовать рассказом из жизни:
«Ангелы-Хранители реально существуют!»
Хотя я только на трёх сайтах России, где публикуюсь, сейчас его размещу.
На твоём сайте пусть он так в моём блоге и остаётся в виде этого моего ответа тебе.
Да, фото рассказа на тех сайтах будет снова моё фото семь лет тому назад в 2016 году перед тем как я, в это время летом, по воле Божьей отправился в полугодичное бомжевание нищим бездомным по Харькову и Харьковской области.
В Харьковской области меня тогда на несколько дней приютили добрые люди в своём доме в Мерефе, о в поселке городского типа Буддах под Мерефой на месяц приютил в палате для бомжей мой коллега врач хирург Токарь, заведующий той ЦРБ Будд.
Будды Харьковские названы не в честь Будды Шакъямуни, а в честь петуха, который в деревне будит людей, почему на въезде в тот посёлок городского типа петух большой нарисован.
От-туда я в Харьков вернулся, когда узнал, что римские католики Благотворительного фонда «Деполь Украины» откликнулись на мои рассказы из жизни бомжом и открыли возле метро Харькова «Академика Павлова» на зиму тёплую комфортабельную ночёвку для бездомных нищих.
Ещё пару недель переночевал я тогда вместе с бомжами там, описав это всему миру в моих честных рассказах из жизни.
После чего почувствовал в сердце, что всё сделал, что Бог мне велел сделать в этом бомжевании, и поехал домой на свою Холодную гору Харькова.
Говорю жене Надежде: «Снег уже пошёл, мороз, по зиме что-то бомжевать не по приколу совсем».
Разрешила она мне домой вернуться в свою комнату на Холодной горе, где тогда то фото моё сын Илья и сделал по моей просьбе.
У подоконника с цветами с книгами Сказки СВЕТ ДОБРА на русском и английском языках в руках.
КОНЕЦ РАССКАЗА ИЗ ЖИЗНИ
3 июля 2023 года.
Харьков, Холодная гора.
Мельник Юрий-Георгий Адамович
Разместил я сейчас на трёх сайтах России новую редакцию Сборника старого.
На этом блоге моём в Литстранице размещу пожалуй несколькоми постами
Сборник бесед и рассказов «Страницы из далёкого прошлого»
ПРЕДИСЛОВИЕ
В этот сборник бесед и рассказов «Страницы из далёкого прошлого» вошли отрывки из книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» (автор 19 века неизвестен), сказка Одоевского В.Ф.«Необойдённый дом» (уже по времени написания в 19 веке она принадлежит всем людям, как частичка мировой литературы), и мой исторический рассказ «Записки квартиранта».
О моём Земляке Харьковчанине писателе Квитка-Основьяненко.
Рассказ этот из XIX века приснился мне 12 марта 1993 года.
Перед тремя отрывками из «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу» и перед сказкой В.Ф.Одоевского «Необойденный дом» и после всех этих рассказов из XIX века я, Мельник Юрий Адамович, как составитель этого сборника, позволил себе небольшие размышления на духовные темы.
Фото книги- моё черно-белое фото в день окончания написания Рождественской сказки «Свет Добра» 23 июля 2023 года.
Насчет ЧЕТЫРЕХ ФРАГМЕНТОВ КНИГИ XIX ВЕКА ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНСТВА И СКАЗКА В.Ф.ОДОЕВСКОГО МОЖНО СКАЗАТЬ ТО, ЧТО
Немало людей испытывают потребность читать духовную литературу.
Однако не все готовы к изучению богословских трудов.
Но в христианской литературе есть книги и для широкой аудитории.
К ним и относятся «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».
Излагаются они простым народным языком, и описывают путешествия неизвестного странника по бескрайним дорогам Руси.
Книга эта многократно издавалась не только у нас на Руси, но и в других странах.
Автор её, инвалид с детства (он не владел правой рукой) вынужден был взять мешок с сухарями, и бродить по святым местам Руси, питаясь подаянием добрых людей.
“Откровенные рассказы” создают яркую картину жизни народа Руси в XIX веке.
Много доброго из того времени нами забыто, заброшено, и хотелось бы это хорошее возродить в жизни общества, хотя бы в его сознании.
Вспомним богобоязненность русича, его светлую спокойную веру в Бога, которая способствовала сохранению духовного здоровья в народе.
Давайте полистаем страницы этой книги, а также вспомним прекрасную сказку-притчу В.Ф.Одоевского «Необойдённый дом».
Да простит меня читатель за то, что перед отрывками из «Откровенных рассказов» и сказкой- притчей Одоевского, и после них, позволил я себе немного поразмышлять на духовные темы.
Юрий-Георгий Адамович Мельник
КОНЕЦ ПРЕДИСЛОВИЯ
+++
Содержание книги (нумерация страниц- по книге самиздата)
1. Предисловие — 1 стр,
2. Целебное действие Евангелия — 3 стр,
3. Главное- стремление к добру — 6 стр,
4. Праведность в семейной жизни — 8 стр,
5. Очищающая сила Покаяния — 15 стр,
6.Прощайте, и прощены будете (со сказкой В.Ф.Одоевского «Необойдённый дом»)- 20 стр,
7. Заключительное размышление и Исторический рассказ «Записки квартиранта»- 41 стр.
+++
1. Целебное действие Евангелия
Единственным богатством странника были книги: Библия и Добротолюбие, которые он носил в своей сумке.
Но вот приключилась беда- на него напали грабители, забрали книги, а самого избили.
Очнувшись от побоев, странник продолжил свой путь, и вскоре Бог вернул ему утерянные книги: грабители были пленены и шли по дороге под охраной конвоя.
Начальник конвоя, капитан, возвращая страннику Библию, увидел, что из глаз того от радости льются слёзы.
— Видно ты любишь Библию?- спросил капитан.
Странник от радости не мог на это ничего ответить, только плакал.
Капитан же продолжал:
— Я сам, брат, аккуратно читаю каждый день Евангелие,- при этом расстегнул мундир и достал маленькое Евангелие киевской печати, в серебряной оправе.
— Сядь-ка, я тебе расскажу, что меня к этому привело.
Они сели за стол, и капитан начал рассказывать:
— Я смолоду служил в армии, а не в гарнизоне.
Знал службу и любим был начальством, как исправный прапорщик.
Но годы были молодые, приятели тоже, и я, по несчастью, пристрастился пить, да так, что открылась и запойная болезнь.
Когда не пью, то исправный офицер, а как запью, то недель на шесть влёжку.
Долго терпели меня.
Наконец, за грубость старшему, когда был в пьяном виде, разжаловали меня в солдаты на три года, с перемещением в гарнизон.
А если не исправлюсь и не брошу пить, то грозили и более строгим наказанием.
В таком несчастном состоянии я, сколько ни старался воздерживаться и сколько от этого ни лечился, никак не мог оставить свою страсть.
А потому и хотели уже отправить меня в арестантские роты. Услышав такое, не знал я, что с собой делать.
Однажды я в раздумье сидел в казарме, когда туда вошёл какой-то монах с кружкой для сбора на церковь. Кто что мог- подал. Он, дойдя до меня, спросил:
— Что ты такой печальный?
Я, разговорившись с ним, поведал о своём горе.
Монах, сочувствуя моему положению, вспомнил, что точно то же было с его родным братом.
И вот что ему помогло: его духовный отец дал ему Евангелие да, и крепко приказал, чтобы брат, когда захочет вина, то, нимало не медля, прочёл бы главу из Евангелия. Если и опять захочет, то и опять читал бы следующую главу.
Брат стал так поступать и, через непродолжительное время, страсть к пьянству в нём исчезла.
И теперь вот уже пятнадцать лет капли хмельного не берёт в рот.
Монах посоветовал и мне так поступать, уверив, что будет польза.
— У меня есть Евангелие,- сказал он.-Пожалуй, я принесу тебе.
Выслушав его, я возразил:
— Где же помочь твоему Евангелию, когда никакие старания мои, ни лекарственные пособия не помогали удержаться мне? (Я сказал так потому, что никогда не читывал Евангелие.)
— Не говори этого,- возразил монах.- Уверяю тебя, что будет польза.
На другой день, действительно, монах принёс мне вот это Евангелие.
Я раскрыл его, посмотрел, почитал, да и говорю:
— Не возьму я его; тут ничего не поймёшь; да и печать церковную читать я не привык.
Монах убеждал меня:
— В самих словах Евангелия есть благодатная сила, ведь написано в нём то, что сам Бог говорил. Нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно.
Один Святой сказал: если ты Слова Божьего не понимаешь, так духи зла понимают, что ты читаешь и трепещут.
А ведь страсть пьянственная непременно по возбуждению их.
Да вот тебе ещё скажу: Иоанн Златоуст пишет, что даже та самая книга, в которой находится Евангелие, устрашает духов тьмы и защищает людей от их козней.
Я что-то дал монаху, взял у него это Евангелие, да и положил его в сундучок к прочим моим вещам, и не вспоминал о нём.
Спустя некоторое время почувствовал: смерть захотелось вина, и я к сундучку, чтобы достать деньги и бежать в корчму.
Первым попалось мне на глаза Евангелие, и я вспомнил живо всё то, что говорил мне монах, развернул и начал читать первую главу Матфея.
Прочитавши её до конца, действительно, ничего не понял, да и вспомнил, что монах говорил:
«Нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно».
Дай, думаю, прочту другую главу; прочёл, стало понятнее.
Дай же и третью.
Как только её начал, вдруг звонок в казарме: к местам на койки.
Следовательно, уже идти за ворота было нельзя; так я и остался.
Вставши поутру, и расположившись идти за вином, подумал: прочту главу из Евангелия,- что будет? Прочёл, и не пошёл.
Как-то опять захотелось вина; я ещё стал читать, и сделалось легче.
Это меня ободрило; и при каждом побуждении к вину я стал читать по главе из Евангелия.
Чем дальше, тем становилось легче. Наконец, как только прочитал всех Евангелистов, то и страсть к пьянству совершенно прошла, и сделалось к ней омерзение.
И вот, ровно двадцать лет, я совершенно не употребляю никакого хмельного напитка.
Все удивлялись такой во мне перемене: через три года опять возвели меня в офицерский чин, а потом- в следующие чины, и, наконец, сделали меня командиром.
Я женился, жена попалась добрая, нажили состояние и теперь, слава Богу, живём да бедным помогаем, по силе мочи, странников принимаем.
Уже и сын у меня офицер, и человек хороший.
Слушай же, с тех пор, как исцелился я от запоя, дал себе клятву: каждый день в продолжение всей моей жизни читать Евангелие. По целому Евангелисту в сутки, не взирая ни на какие препятствия. Так теперь и поступаю.
Если бывает слишком много дел по должности и утомлюсь очень сильно, то вечером прошу прочесть надо мною целого Евангелиста жену мою, или сына моего.
И так неукоснительно исполняю это моё правило.
В благодарность и во славу Божью я это Евангелие оправил в чистое серебро и ношу всегда на груди моей.
С радостью выслушал странник эти речи капитана, да и сказал ему:
— Такой же пример видел и я: в нашем селе на фабрике один мастеровой был очень искусный в своём деле, добрый мастер.
Но, по несчастью, тоже запивал, да и часто.
Один богобоязненный человек посоветовал ему, чтобы он, когда захочется ему вина, проговаривал по 33 Иисусовых молитвы: «Господи! помилуй меня, грешного!», в честь Пресвятой Троицы, и по числу 33-х летней земной жизни Иисуса Христа.
Мастеровой послушался, стал это исполнять, и вскоре совершенно кинул пить.
+++
2. Главное- стремление к добру
Размышления
Иногда люди, не понимая того, что главным в учении Христа является стремление к добру- к Божьей Любви, начинают без такой ориентации своей души истязать себя голодовками и другими лишениями; из боязни адских мук, бросают выполнение земного долга.
Это может завести на ошибочный путь.
Далеко не всем людям подходит монашеский образ жизни.
Для основной массы людей больше подходит совет Иоанна Лествичника одному мужчине, который сомневался: можно ли жить по Божьему закону, имея у себя жену и обязавшись общественными заботами?
— Что только можешь делать доброго, делай,- говорит ему Иоанн,- никого не оскорбляй; ни у кого не кради; ни на кого не лги; ни перед кем не превозносись; ни к кому не имей ненависти; не уклоняйся от церковных собраний; будь сострадательным к нуждающимся; никого не соблазняй; будь верен жене своей. Если так станешь поступать, то недалеко будешь от Царства Небесного.
Да, каждому человеку, независимо от того, кем он является в земной жизни, надо помнить, что любой человек- это земное дитя Бога, Отца нашего Небесного.
Именно по нашему отношению к окружающим людям, определяется наше отношение к Богу- Источнику Вечной Жизни, Добра и Справедливости.
Надо стараться быть достойным Небесного Отца, очищать себя от плохих качеств и воспитывать в себе, с Божьей помощью, те качества, которые открывают разумной душе дверь в Высшую Жизнь Царства Небесного: милосердие, скромность, терпимое и доброе отношение ко всем без исключения людям, умение прощать, чистоту сердца от пошлости и разврата, честность, веру в Бога.
А для этого совсем не обязательно отрекаться от всего земного.
В «Откровенных рассказах странника духовному своему отцу» есть место, которое доказывает, что отречение от обычной земной жизни- не обязательное условие для спасения души и может породить даже разочарование и неверие в Бога.
Автор Рассказов в лесу встретил мужчину, уже 10 лет бросившего свой дом и промысел. Наслушавшись описаний адских мук, он из-за страха перед ними, решил истязать себя голодом и лишениями.
Но в итоге чуть вовсе не разуверился в Боге.
Впрочем, вот как это описывает сам странник.
Конец размышлений
+++
— Я был в деревне своей не последний человек,- начал рассказывать свою историю мужик,- имел мастерство, жил в довольстве, хотя и не без греха: обманывал по торговле, божился понапрасну; ругался матом, напивался и дрался.
Был в нашем селе дьячок, у которого имелась старинная книжка о страшном суде. Он бывало ходит по православным да и читает, хаживал и ко мне.
Вот я, бывало, и слушаю, сидя за работой, а он читает, какие нам будут муки в аду.
В одно время, когда я слушал это, мне стало страшно.
Я подумал: уж муки мне не миновать! Постой, начну душу спасать, может быть, и отмолю мои грехи.
Подумал-подумал да и бросил мой промысел, избу продал и, как был одинок, пошёл в лесничие с тем, чтобы мир давал мне хлеб, одежду, да восковые свечи на богомолье.
Вот так и живу здесь более 10 лет.
Ем только по разу в день, и то один хлеб с водою. Каждое утро встаю с первыми петухами и до рассвета кладу земные поклоны… Днём же, когда обхаживаю лес, ношу вериги в два пуда на голом теле. Матом не бранюсь, вина и пива не пью, не дерусь ни с кем, баб и девок от роду не знаю.
Сначала мне так жить было в радость, а в последнее время нападают на меня неотступные мысли.
Бог знает, грехи-то отмолишь ли, а жизнь-то трудная.
Да и правда ли в книжке-то написана? Где, кажется, воскреснуть человеку? Иной уже умер лет сто или более, его уже и праху-то нет. Да и кто знает, будет ли ад, нет ли? Ведь никто с того света не приходил. Кажется, как человек умрёт да сгниёт, то так и пропадёт без вести.
Может быть, книжку-то написали попы да начальники сами, чтоб устрашить нас, дураков, чтобы мы жили поскромнее. И так на земле-то живёшь в трудах и ничем не утешишься, и на том свете ничего не будет, так что же из этого? Не лучше ли хоть на земле-то пожить попрохладнее и повеселее?
Слушая это, странник огорчался за мужика, и думал сам себе: говорят, что одни только учёные и умные ничему не верят. Но вот и наша братия- простые мужики, какие замышляют неверия! Видно, тёмному миру попущено ко всем иметь доступ, а на простых-то, может быть, он нападает и поудобнее. Надо сколько можно укрепляться против врага душевного Словом Божьим.
Самому же мужику странник сказал:
— Сколько ни изнуряй себя, какие хочешь проходи телесные труды и подвиги, но если не будешь иметь всегда Бога в уме, да молитвы в сердце, то никогда не успокоишься от помыслов, и всегда будешь склонен к греху, при малейших даже случаях.
Начни-ка, брат, творить молитву, ведь тебе это можно и удобно в этом уединении, ты скоро увидишь пользу. Не будут и помыслы безбожные приходить, откроется тебе и вера, и страшный суд покажется тебе так, как истинно он будет.
А в сердце-то будет такая лёгкость и радость от молитвы, что ты удивишься, и не будешь уже скучать, да смущаться спасительным житьём твоим.
Богомудрые старцы говорят, что уход человека от земных дел из-за боязни адских мук есть путь раба, а уход человека от земных дел из-за желания награды в Царстве Небесном- есть путь наёмника.
А Бог хочет, чтоб мы шли к Нему путём сыновьим, то есть, из любви и усердия к Нему вели себя честно и по-доброму, наслаждались бы спасительным соединением с Ним в душе и в сердце.
+++
3. Праведность в семейной жизни
Размышления
Долгое время в нашем обществе формировалось мнение, что в прошлом люди делились на плохих- богатых, и на хороших- бедных.
Такой примитивный взгляд на жизнь находится ниже всякой критики.
В земном мире неизбежно деление людей на более богатых и более бедных. Жадность– слишком распространённый порок среди земных людей, как среди богатых, так и среди бедных, чтобы дело обстояло иным образом.
И любая попытка насилием, жестокостью и воинствующим безбожием построить светлое будущее без богатых и бедных, с полной социальной справедливостью, ничего, кроме братоубийственного кровопролития и страданий не принесёт обществу и, в конечном итоге, приведёт к полному краху такой затеи. Лишь в Раю не будет деления людей на богатых и бедных.
Для грешных же земных людей, идеальное общество без богатых и бедных является недостижимой мечтой. И хотя бы немного приблизиться к этой мечте, сделать и здесь, на земле, жизнь людей более спокойной и счастливой, можно лишь увеличивая общую праведность в обществе, когда люди всё больше стараются жить по Божьему закону, а не по закону леса– по закону эгоизма и злой борьбы любой ценой за личные выгоды.
Одни люди в земном мире управляют обществом, другие- защищают его от внешней агрессии и от преступников, третьи- организуют деловую жизнь и производство материальных благ, четвертые- воспитывают и обучают детей, пятые- лечат телесные и душевные болезни, шестые- лечат души людей добрым словом и музыкой, седьмые- занимаются физическим трудом.
Но при этом все люди являются родными братьями и сёстрами в Боге, ибо все они- Божьи дети, и равны перед Богом.
В прошлом, богатые люди Руси, да и не очень богатые, нередко занимались благотворительностью, показывая пример того, как можно праведно распоряжаться данными судьбою, то есть Богом, средствами.
Давайте посмотрим, как это описывается в «Откровенных рассказах странника духовному своему отцу»:
Конец размышлений.
+++
Во время странствования моего по Тобольской губернии, случилось мне проходить через уездный город.
Сухарей оставалось у меня очень мало, а потому я и вошёл в один дом, чтобы испросить хлеба на дорогу.
Хозяин сказал мне: «Слава Богу, ты пришёл ко времени, только что жена моя вынула хлебы из печи. Вот тебе теплый каравай, молись за нас Богу».
Я, поблагодаривши, стал укладывать хлеб в сумку, а хозяйка, увидев мой мешок, сказала: «Какой мешок-то худой, весь истёрся, я переменю тебе».
И дала мне хороший, плотный мешок.
От души поблагодарив их, я пошёл дальше. На выходе из города, в мелочной лавочке попросил немного соли, и лавочник насыпал мне небольшой мешочек.
Радовался я духом и благодарил Бога, что Он указывает мне, недостойному, таких добрых людей. «Вот,- думал я,- теперь неделю без заботы о пище, буду спать и доволен. Благодари, душа моя, Господа!”
Отойдя от этого города верст пять, увидел я на своей дороге небогатое село и небогатую деревянную церковь, но хорошо украшенную снаружи, и расписанную.
Проходя мимо, я пожелал воздать поклонение храму Божьему, войдя на паперть церковную, помолился.
Сбоку церкви на лужайке играли двое малюток лет по пяти- шести.
Я подумал, что это поповы дети, хотя они и были очень хорошо одеты.
Итак, помолившись, пошёл дальше.
Не успел отойти шагов десять от церкви, как услышал за собою крик: «Нищенький! Нищенький! Постой!»
Это кричали и бежали ко мне виденные мною малютки: мальчик и девочка.
Я остановился, а они, подбежав, схватили меня за руку: «Пойдём к маменьке, она нищих любит».
— Я не нищий,- говорю им,- а прохожий человек.
— А как же у тебя мешок?
— Это мой дорожный хлеб.
— Нет, пойдём непременно, маменька даст тебе денег на дорогу.
— Да где же ваша маменька?- спросил я.
— Вон, за церковью, за этой рощицей.
Они повели меня в прекрасный сад, посредине которого я увидел большой господский дом. Мы вошли в самые палаты. Какая там чистота и убранство!
Вот вышла к нам барыня:
— Милости прошу! Милости прошу! Откуда тебя Бог послал к нам? Садись, садись, любезный!
Сама сняла с меня сумку, положила на стол, а меня посадила на мягкий стул. — Не хочешь ли покушать? Или чайку? И нет ли каких нужд у тебя?
— Всенижайше благодарю вас,- отвечал я.- Кушанья у меня целый мешок. Чаю же я хоть и пью, но по нашему мужицкому быту привычки к нему не имею. Усердие ваше и ласковое обхождение дороже для меня угощения. Буду молить Бога, чтобы Он благословил вас за такое евангельское страннолюбие… Прошу прощения, матушка, мне пора идти. Да будет Господь Иисус Христос с вами, и с любезными вашими деточками.
— А, нет! Боже тебя сохрани уходить, не пущу тебя. Вот к вечеру муж мой приедет из города, он там служит по выборам судьёю, в уездном суде. Как он обрадуется, увидевши тебя! Он каждого странника почитает за посланника Божьего. А если ты уйдёшь, то он очень опечалится, не увидевши тебя.
К тому же завтра- воскресенье, ты помолишься с нами у обедни, и, что Бог послал, откушаешь вместе. У нас каждый праздник бывает гостей до тридцати нищих, Христовых братьев.
Да что же ты ничего не сказал мне про себя, откуда ты, и куда шествуешь! Поговори со мною, я люблю слушать духовные беседы людей богоугодных. Дети! Возьмите сумочку странника, и отнесите в образную комнату, там он будет почивать.
Слыша эти слова её, я удивлялся да и подумал:
— С человеком ли я беседую или какое мне привидение?
Итак, я остался дожидаться барина. Рассказал вкратце о моём путешествии, что направляюсь в Иркутск.
— Вот и кстати,- сказала барыня.- Ты непременно пойдёшь через Тобольск, а у меня там родная мать монахиней в женском монастыре, теперь и схимница. Мы дадим тебе письмо, она тебя примет. К ней многие приходят за духовными советами. Да вот также кстати отнесёшь ей книжку Иоанна Лествичника, которую мы выписали для неё из Москвы, по просьбе её.
После обеда мы с барыней отправились пройтись по саду.
Я поклонился барыне в ноги, да и сказал:
— Прошу вас, матушка, во имя Божье, скажите мне, давно ли вы ведёте такую богоугодную жизнь, и каким образом достигли такого благочестия?
— Пожалуй, я тебе всё расскажу. Видишь ли, мать моя- правнучка святителя Иоасафа, которого мощи на вскрытии почивают в Белгороде. В городе у нас был большой дом, флигель которого снимал небогатый дворянин.
Когда он умер, жена его осталась беременною, родила, а сама умерла после родов.
Рождённый остался круглым сиротою.
Моя маменька из жалости взяла его к себе на воспитание.
Через год родилась и я. Мы вместе росли, и вместе учились у одних учителей, и так сроднились, будто брат с сестрой.
Через некоторое время скончался мой родитель, а матушка, оставив городскую жизнь, переехала с нами вот в это своё село на житьё. Когда мы пришли в возраст, маменька выдала меня за своего воспитанника, отдала нам это своё село, а сама, построив себе келью, определилась в монастырь. Давши нам своё родительское благословение, она сделала нам такое завещание, чтобы мы жили по-христиански, молились усердно Богу и, более всего, старались исполнять главнейшую заповедь Божью, то есть любовь к ближним. Питали и помогали нищим, Христовым братьям, в простоте и смирении, в страхе Божьем детей воспитывали, и с рабами обходились как с братьями.
Вот так мы и живём здесь уединённо уже десять лет, стараясь, сколько возможно, исполнять завещание нашей матушки. У нас есть и нищеприёмная, в которой и теперь живут более десяти человек увечных и больных. Пожалуй, завтра сходим к ним.
Скоро вернулся и барин. Увидевши меня, он любезно обнял, и мы братски, по-христиански, расцеловались.
Затем повёл в свою комнату, говоря:
— Пойдём, любезный брат, в мой кабинет, благослови мою келью. Я думаю, что она (указал на барыню) тебе надоела. Жена, как увидит странника или странницу, или какого больного, то рада и день, и ночь не отходить от них. Во всём их роде исстари такое обыкновение.
Мы вошли в кабинет, где оказалось множество книг, прекрасные иконы, Животворящий крест во весь рост и при нём поставлено Евангелие.
Я помолился и говорю:
— У вас, батюшка, здесь Рай Божий. Вот сам Господь Иисус Христос, Пречистая Его Матерь и Святые Его угодники, а это,- указывая на книги,- их божественные, живые и неумолкаемые слова и наставления. Я думаю, вы часто наслаждаетесь небесною беседою с ними.
— Да, признаюсь,- ответил барин,- я охотник читать.
— Какие же у вас здесь книги?- спросил я.
— У меня много и духовных,- ответил барин.
— Нет ли у вас,- спросил я,- какого-либо писателя о молитве? Я очень люблю о молитве читать.
— Есть самая новейшая книга о молитве, сочинение одного петербургского священника.
Барин достал толкование молитвы Господней: «Отче наш», и мы с удовольствием начали читать.
Немного погодя, пришла к нам и барыня. Барин взял у меня книжку, подал барыне, да и говорит:
— Вот мы её попросим читать, она прекрасно читает.
Барыня начала читать, а мы- слушать.
Когда барыня прочла всю книжку, барин спрашивает:
— Понравилось ли тебе это сочинение?
— Очень нравится,- ответил я,- да и молитва Господня «Отче наш» есть выше и драгоценнее всех написанных молитв, какие мы, христиане, имеем. Ибо её преподаёт сам Господь Иисус Христос, и прочтённое толкование её очень хорошо.
Только всё направлено большей частью к деятельности христианской, а мне случалось читывать у Святых отцов и умозрительное, таинственное изъяснение её.
— У каких же отцов ты это читал?
— Да вот, например, у Максима Исповедника, да в Добротолюбии у Петра Дамаскина.
— Пожалуйста, не припомнишь ли что, скажи нам!
— Извольте. Начало молитвы «Отче наш, сущий на небесах»; в прочтенной книжке толкуется, что под этими словами должно разуметь внушение братской любви к ближним, как детям Единого Отца Небесного.
Это очень справедливо, но у Святых отцов и ещё далее это разъясняется. Именно они говорят, что в этом изречении должно возводить ум на Небо, к Небесному Отцу, и вспоминать обязанность нашу ежеминутно поставлять себя в присутствие Божье и ходить перед Богом.
Слова: «Да святится имя Твоё», объясняет книжка старанием, чтобы не произносить имя Божье без благоволения или в несправедливой клятве, словом, чтобы Святое имя Божье произносить свято и не употреблять его в суете.
А таинственные толкователи видят здесь прямое прошение о внутренней сердечной молитве, то есть, чтобы святейшее имя Божье запечатлевалось внутрь сердца и освящало все чувства, и силы душевные.
Слова: «Да придёт Царство Твоё» таинственные толкователи изъясняют так: да придёт в сердца наши внутренний мир, спокойствие и радость духовная.
В книжке толкуется, что под словами: «Хлеб наш насущный дай нам на этот день» должно разуметь прошение о потребностях, необходимых для телесной жизни, не излишних, но только нужных и для помощи ближним достаточных.
А Максим Исповедник под именем насущного хлеба разумеет питание души хлебом Небесным, то есть Словом Божьим, и соединение души с Богом, богомыслием, и внутреннею молитвою сердца.
— Ах! Это великое дело, и почти невозможное для жителей мира, чтобы достигнуть внутренней молитвы,- воскликнул барин.- Хотя бы и наружную помог Господь отправлять без ленности.
— Не думайте, батюшка, так. Если бы это было невозможно и непреодолимо трудно, то Бог не заповедал бы его всем. Сила Его совершается и в немощи, а опытные Святые отцы предлагают к этому способы, облегчающие путь к достижению сердечной молитвы. Конечно, для отшельников мира они указывают средства особенные, но и для мирян также предписывают удобные, и верно ведущие средства к достижению внутренней молитвы.
— Нигде мне не случалось читать об этом подробно,- сказал барин.
— Извольте, если угодно, я прочту вам в книге «Добротолюбие».
Я принёс моё «Добротолюбие», отыскал статью Петра Дамаскина и начал читать следующее:
«Нужно научиться призыванию имени Божьего более, нежели дыханию, во всяком времени и месте, и деле.
Апостол говорит: «Непрестанно молитесь, то есть он учит, чтобы помнить о Боге во всякое время, на каждом месте, и при всякой вещи. Если ты что-либо делаешь, должен иметь в памяти Творца вещей.
Если видишь свет, помни Даровавшего тебе его.
Если видишь небо, землю, море и всё находящееся в них, удивляйся и прославляй Создавшего их.
Если надеваешь на себя одежду, вспомни, чей это дар, и благодари Промышляющего о твоей жизни. Кратко сказать, всякое движение да будет тебе причиною к памятованию и прославлению Бога. От этого всегда будет радоваться душа твоя».
Вот извольте видеть, как этот способ к непрестанной молитве удобен, лёгок и доступен для каждого, кто только имеет сколько-нибудь человеческих чувств.
Это им чрезвычайно понравилось. Барин с восхищением обнял меня, благодарил, посмотрел моё «Добротолюбие» да и говорит:
— Непременно куплю себе такую книгу, а сейчас, для памяти, я спишу эту страницу, которую ты прочёл,- сказывай мне.
Переписав её, он воскликнул:
— Боже мой! Ведь у меня есть и икона святого Дамаскина. Он взял рамку, вставил под стекло написанный лист, да и повесил под иконою, сказав: «Вот живое слово угодника Божьего под его изображением будет часто напоминать мне, чтобы исполнять этот спасительный совет в его деятельности».
Поужинавши, мы все, взрослые и дети, молились. Меня попросили читать акафист Иисусу Сладчайшему.
По окончании, служители их пошли на покой, а мы втроём остались в комнате.
Барыня принесла мне белую рубашку и чулки. Я поклонился в ноги да и говорю:
— Не возьму я, матушка, чулок, я их от роду не нашивал, мы привыкли всегда ходить в онучах.
Она побежала опять, и принесла свой старый кафтан, тонкого жёлтого сукна, да и разрезала на две онучи.
А барин, сказавши: «У него, бедного, и обувь- то почти развалилась»,- принёс новые свои башмаки большие, которые он сверху сапог надевает, потом и говорит мне:
— Пойди в ту комнату, там никого нет, да перемени с себя бельё.
Я пошёл, переоделся и вышел к ним.
Они посадили меня на стул и начали обувать: барин стал обёртывать онучами мне ноги, а барыня- надевать башмаки.
Я сперва этому сопротивлялся, но они приказали мне сидеть, говоря:
— Сиди и молчи, Христос велел нам со всеми людьми обходиться, как с братьями.
Мне нечего было делать, и я начал плакать, заплакали и они.
+++
4. Очищающая сила Покаяния
Размышления
Сейчас многие в нашем обществе прославляют все западное, и призывают сделать ориентацию на западные ценности законом нашей жизни.
Уверен, что это- большое заблуждение.
Культ денег, продажность всего за них, когда мерилом даже духовных святынь становятся деньги, свидетельствует о слабом духовном здоровье Западного мира.
Духовность по-западному предполагает, прежде всего, наличие значительного материального благополучия, а потом уже можно говорить о чём-то высоком.
Уму западных людей обычно не понятна простая жизненная философия основной массы народа Руси: «Есть на сегодняшний день и на ближайшее будущее всё необходимое, пусть и для скромной жизни- и слава Богу».
Но именно эта жизненная позиция, свободная от постоянной жажды всё большего обогащения, всегда приближала народ Руси к Божественному, наделяла его такими святыми чертами, как незлопамятность, доброта, душевное спокойствие независимо от материального благосостояния.
Вспомним «Учителя фехтования».
Александр Дюма удивляется, когда сравнивает глаза нищих парижанин с глазами нищих жителей Питербурга.
Глаза большинства нищих парижан выражают беспокойство и страдание от осознания своей нищеты, в отличие от спокойных глаз петербургских мужиков, не менее нищих материально, чем они.
Очевидно то, что когда главной целью в жизни является забота о достижении всё большего материального благополучия, как это нередко бывает в Западном мире, духовность не может не страдать.
Как говорит от Бога Божий Сын Иисус Христос, нельзя молиться одновременно двум богам: Богу и богатству- быть рабом денег и мира вещей.
Конечно, мирские жители должны заботиться о своей семье, должны стараться быть полезными членами общества, но главными для разумного человека, дитя Божьего, являются всё- таки вечные духовные ценности, а не временные земные, материальные.
Коль речь зашла о духовных ценностях, нужно отметить, что первое и обязательное условие духовного роста человека — это способность критически относиться к самому себе.
Не случайно Иисус Христос начал проповедь Слова Божьего с призыва к людям покаяться в своих грехах:
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
За свою жизнь каждый из нас совершил бесчисленное количество грехов, когда поступал с другими так, как не хотел, чтобы поступали с ним: злился на других, обидел словом или делом, обманул, не простил чужой обиды, не посочувствовал чужому страданию.
И если не каяться в них, не сожалеть о прошлых ошибках, не стараться с Божьей помощью избегать их повторения, то этот тяжёлый груз так и не свалится с наших плеч, превращая жизнь человеческой души в тёмное бездуховное существование, которое не имеет связи с Миром Вечной Божьей Любви Царства Небесного.
История Руси знает немало ярких примеров покаяния, когда богатые, занимающие высокое положение люди, осознав свои тяжёлые грехи, отказывались от всего, посвящая остаток жизни отмаливанию своих грехов у Бога.
Я хочу предложить вам ещё один отрывок из книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», в котором говорится о спасительной для души человеческой силе ПОКАЯНИЯ.
Надеюсь, что этот эпизод книги поможет и нам с вами более критически относиться к самим себе.
Конец размышления
+++
«…Барыня осталась в покоях ночевать с детьми, а мы с барином пошли в сад, в беседку. Долго нам не спалось, мы лежали и разговаривали.
— Скажи Бога ради, по самой истине и по совести, кто ты такой?- спрашивает меня барин.- Ты должно быть, из хорошего рода, и только напускаешь на себя юродство. Ты читаешь и пишешь хорошо, и правильно говоришь и рассуждаешь. Этого не может быть в мужицком воспитании.
— Я по сущей правде и чистосердечно рассказал вам о моём происхождении,- отвечаю барину,- и никогда не думал лгать или обманывать вас. Да и для чего мне это? А что я говорю, то говорю не своё, а слышанное от покойного богомудрого старца моего, да вычитанное со вниманием в Святых отцах.
Более же всего даёт свет моему невежеству молитва. Ведь это возможно каждому человеку, стоит только углубиться в своё сердце, да побольше призывать просвещающее имя Иисуса Христа, то сейчас же каждый озарится внутренним светом, и ему будет всё понятно, даже некоторые тайны Царства Божьего он увидит в свете этом.
Да уже и эта глубокая просветительная тайна, когда человек узнаёт эту способность самоуглубляться, каяться о своём падении и испорченной воле.
Благоразумно рассуждать и говорить с людьми- дело не очень трудное и возможное. Беда часто в том, что мы далеки от самих себя и всё убегаем, чтобы не встретиться с самим собою, промениваем истину на безделушки, да и думаем: рад бы заняться духовным делом, да некогда, хлопоты и заботы житейские не дают времени к этому занятию.
А что важнее- спасительная вечная жизнь, или скоропроходящая жизнь тела, о которой мы так много стараемся? Вот это то, что я сказал, и приводит людей или к благоразумию, или к глупости.
— Прости меня, любезный брат,- говорит барин,- я спросил тебя не из одного только любопытства. Но из добротодушия и христианского участия в тебе. Да ещё и потому, что года два тому назад, я видел пример, из которого составился вопрос мой к тебе.
В то время пришёл к нам один нищий с паспортом отставного солдата, старый, дряхлый, и так беден, что почти и наг, и бос, говорил мало и так просто, как бы степной мужик. Мы взяли его в нищеприёмную.
Дней через пять он сильно захворал, а потому мы и перенесли его вот в эту беседку, успокоили и начали сами с женою ухаживать за ним. Наконец, он стал уже явно приближаться к смерти. Мы приготовили его, позвали нашего священника исповедать, приобщить и особоровать.
Накануне своей смерти он встал, потребовал у меня лист бумаги и перо, попросил, чтобы я запер двери и никого бы не впускал, покуда напишет он завещание сыну своему, которое и просил переслать после смерти его в Петербург по адресу.
Изумился я, когда увидел, как он писал не только прекрасным, самым образованным почерком, но и сочинение его было превосходно, правильно и очень нежно. Я оставил у себя с него копию. Всё это привело меня в удивление, и возбудило любопытство спросить о его происхождении и жизни. Он, обязав меня клятвою не открывать этого никому прежде его смерти, во славу Божью рассказал мне свою жизнь:
— Я- князь, имевший очень богатое состояние и ведущий самую пышную, роскошную и рассеянную жизнь. Жена моя умерла, и я жил с сыном моим, счастливо служившим капитаном в гвардии. Однажды, собираясь ехать на бал к важной персоне, я был сильно рассержен моим камердинером. Не укротив своего гнева, я жестоко ударил его по голове, и приказал сослать в деревню. Это было вечером, а на другой день утром камердинер умер от воспаления в голове.
Это сошло мне с рук, и я, пожалев о моей неосторожности, вскоре и забыл об этом.
Проходит шесть недель, и умерший камердинер начал являться мне во сне: каждую ночь беспокоил меня, непрестанно повторяя: «Бессовестный, ты- мой убийца».
Потом я начал видеть его и наяву, в бодрствовании. Чем дальше, тем чаще он начал мне являться, а потом непрестанно меня беспокоил. Наконец, вместе с ним я начал видеть и других умерших мужчин, которых я жестоко оскорблял, и женщин, которых соблазнил.
Все они беспрерывно укоряли меня и не давали мне покоя до того, что я не мог ни спать, ни есть, ни чем-либо заниматься, совершенно истощился в силах, и кожа моя прильнула к костям моим.
Все старания лучших врачей нисколько не помогали. Я уехал лечиться в чужие края, но, пролечившись там полгода, нисколько не получил облегчения, и мучительные видения всё жестче умножались. Меня привезли оттуда едва живого: и я испытывал в полной мере ужасы адских мучений души, прежде отделения её от тела. Тогда я уверился, что есть ад и узнал, что значит он.
Будучи в таком мучительном состоянии, я осознал свои беззакония, раскаялся, исповедался, дал свободу всем при мне служившим людям, и поклялся всю жизнь мучить себя всякими трудами и скрыться в нищенском образе, чтобы за беззакония мои быть последним служителем людей самого низкого класса.
Лишь только с твердостью я на это решился, тут же и кончились беспокоившие меня видения. Я чувствовал такую радость и счастье от примирения с Богом, что не могу вполне это изобразить. Вот здесь я также воочию убедился, что значит Рай и каким образом разверзается Царствие Божье внутри сердец наших.
Вскоре я совершенно выздоровел, исполнил мои намерения и с паспортом отставного солдата тайно ушёл с моей родины.
И вот уже 15 лет, как я скитаюсь по Сибири.
Иногда нанимался у мужиков на посильные работы, иногда Христовым именем прокармливал себя.
Ах! При всех этих лишениях какое я вкушал блаженство, счастье и спокойствие совести!
Это вполне может чувствовать только тот, кто из мучительного ада, милосердием Ходатая человеков Иисуса Христа переведен в Рай Божий.
Рассказавши это, он вручил мне своё завещание для отправки его сыну, и на другой день скончался. Да вот и списочек с его завещания, я сейчас его достану. Вот извольте!
Странник развернул и прочитал:
«Во имя Бога в Троице прославляемого,
Отца и Сына и Святого Духа
Любезный сын мой!
Уже 15 лет, как ты не видишь твоего отца, но он в безвестности своей, изредка уведомляясь о тебе, питал к тебе отеческую любовь, которая заставляет послать к тебе и предсмертные строки эти, да будут они тебе уроком в жизни.
Тебе известно, как я страдал за мою неосторожность и невнимательную жизнь, но ты не знаешь, как я блаженствовал в безвестном моём странничестве, наслаждаясь плодами покаяния.
Я спокойно умираю у моего и вместе у твоего благодетеля, ибо благодеяния, излитые на отца, должны касаться чувствительного сына.
Оставляя тебе моё родительское благословление, заклинаю тебя помнить Бога, хранить совесть, быть осторожным, добрым и рассудительным, обращаться с подчинёнными людьми как можно благосклоннее и любезнее, не презирать нищих и странников, помня, что и умирающий отец твой в нищенстве и странничестве только обрёл спокойствие и мир мучившей душе своей.
Призывая на тебя благодать Божью, я спокойно закрываю глаза мои во уповании жизни вечной, по милости Ходатая человеков Иисуса Христа.
Отец твой».
После прочтения письма я спросил у барина:
— Думаю, батюшка, вам не без хлопот и не без беспокойства со странноприёмной? Ведь много нашей братии, странников, ходят от нечего делать или по ленности к делу, да и шалят на дороге, как мне случалось видеть.
— Немного таких случаев было, всё больше попадались истинные странники,- ответил барин.- Да мы ещё более ласкаем и удерживаем у себя пожить таких шалунов. Они, поживши между добрыми нашими нищими, Христовыми братьями, часто исправляются и выходят из нищеприёмной смиренными и кроткими людьми…»
+++
5. Прощайте, и прощены будете
Размышления
В настоящее время нередко приходится видеть религиозную нетерпимость между людьми, когда некоторые религиозные организации не столько проповедуют Слово Божье, сколько пытаются унизить другие религиозные организации, доказывают, что лишь они правильно понимают веру в Бога, и идут ко спасению. А все остальные заблуждаются, и идут неверным путём.
Поэтому, не лишним будет вспомнить, что Один Бог видит сердце каждого человека, и может безошибочно определить, кто куда идёт и насколько приблизился ко спасению.
Не следует присваивать себе то право, которое имеет лишь Всевышний- определение степени праведности или греховности всех людей.
Мы можем осуждать лишь неверие в Бога, жестокость, жадность, чёрствость, мстительность и злопамятность, нечестность, безнравственность и тому подобное, что гасит в человеке Свет Божий- веру в Единого Бога и любовь ко всем без исключения людям, как к детям Единого Небесного Отца.
И стараться очищать от этих пороков своё собственное сердце, призывать и других людей делать это с Божьей помощью.
Если же во главу своей деятельности отдельный человек или какая-то организация ставит оскорбление и унижение других, то это свидетельствует лишь о том, что такие люди больны очень тяжёлым душевным недугом- гордыней: первопричиной всех грехов человеческих.
Евангелие Христово, Слово Божье, нам дано не для того, чтобы мы оскорбляли и унижали других людей, а для того, чтобы осуждали пороки человеческие, мешающие нам заполнить своё сердце добротой и честностью- Любовью и Правдой Божьими и каялись в своих собственных грехах.
Вспомним притчу Христа о мытаре и фарисее. Молитва фарисея, который прославлял самого себя как праведника и унижал другого человека, как грешника, оказалась менее угодна Богу, нежели скромные слова мытаря: «Господи, помилуй меня, грешного!»
Среди истинных Христиан эта молитва, наряду с молитвой «Отче наш», являются главными молитвами, данными людям лично Иисусом Христом.
Почему является Православное Христианство истинной Церковью Христовой на Земле, что подтверждает Бог уже почти две тысячи лет каждый год низведением Благодатного огня на православную Пасху в Иерусалиме по молитвам Православных Христиан?
Потому что эти две молитвы, которые дал нам Лично Спаситель наш Божий Сын Иисус Христос, являются СЕРДЦЕМ наших Церковных Служб в Православных Храмах.
Да и не забываем мы, Православные Христиане, осенять себя крестным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Что велел делать Христос: «Проповедуйте Евангелие Царства Небесного, крестя всех во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Хотелось бы мне поговорить о важности умения прощать обиды других, не желать зла своим обидчикам, стараться даже не вспоминать о прошлых обидах.
Именно это умение, простить любую обиду, Божий Сын Иисус Христос назвал главным условием, которое обеспечивает человеку прощение его собственных грехов перед Богом.
Вспомним слова главной молитвы христианства «Отче наш»: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».
Это настолько важный момент, что после того, как Иисус Христос дал людям эту молитву, Он ещё раз напомнил:
«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;
А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
Поэтому, надо стремиться, с Божьей помощью, очищать своё сердце от привычки обижаться на других людей, вспоминать чужое зло.
За свою жизнь у каждого из нас накопился большой груз грехов перед Богом, и любое зло другого человека по сравнению с этим грузом ничтожно мало.
Именно об этом говорит Христос Петру, отвечая на его вопрос о том, сколько раз надо прощать другого человека за обиды?
А чтобы люди поняли важность умения прощать других людей, рассказывает затем притчу.
Вспомним это место Евангелия:
«Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз (то есть всегда).
Потому что Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
А так как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
Тогда раб тот упал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу».
Государь, сжалившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто монет, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен».
Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его, и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе».
Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
Тогда государь призывает его и говорит: «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
Разве не надо было и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Подкрепить эти размышления на духовную тему мне бы хотелось рассказом В.Ф.Одоевского «Необойдённый дом».
Уверен в том, что это- не обычная сказка, а ниспосланный Богом дар для целительства наших грешных душ.
В виде сказки-притчи здесь показывается огромная спасительная для души человеческой сила УМЕНИЯ ПРОЩАТЬ любое зло другого человека.
Не будем забывать, также, и о том, как Сам Божий Сын Иисус Христос подал людям пример безграничного Божьего Прощения, когда на кресте попросил у Небесного Отца прощения для Своих мучителей.
Конец размышления.
+++
Необойдённый дом
Древнее сказание о
калике перехожей и о некоем старце
Давным-давно, в те годы, которых и деды не запомнят, на заре ранней, утренней шла путём-дорогою калика перехожая; спешила она в Заринский монастырь на богомолье, родителей помянуть, чудотворным иконам поклониться.
Недолог был путь- всего-то вёрст десять, да старушка-то уж не та, что бывало в молодые лета.
Идёт-идёт да приостановится: то дух занимает, то колени подгибаются.
Вот слышит она, в монастыре звонят уж к заутрене.
— Ахти,- сказала она,- замешкалась я, окаянная; не поспеть мне к заутрене, хоть бы Бог привёл часов-то не пропустить.
Смотрит- а к лесу идёт тропинка прямо на монастырь.
— Постой-ка,- подумала старушка,- дай Бог память. Я, кажись, в молодые лета по той тропинке хаживала, ведь ею вдвое ближе, чем обходом идти.
И старушка своротила в лес на хожалую тропинку.
Так и обдало нашу калику смолистым запахом сосен, и силы её подкрепились. Красное солнышко на восходе играет по прогалинам, птицы очнулись, и кормят детёнышей, медвяная роса каплет с ветвей. Старушка идёт да идёт, благовест ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
Идёт она час, идёт и другой, а всё не видать конца леса. Вот и благовест перестал, и тени от деревьев сделались короче, а всё не может старушка выйти из леса.
Оглядывается: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом темень лесная, ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого.
А у старушки уже ноги едва двигаются, и в горле пересохло; жажда томит, в глазах темнеет. Но всё идёт она, едва шаг за шагом переступает.
Вдруг пахнуло на неё живым дымом, а вот невдалеке и лес поредел. Старушка перекрестилась, закусила стебелёк щавеля, и с того у калики словно силы прибавилось. Прошла с десяток шагов- перед нею поляна.
Посреди поляны дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре, и не видать ни души христианской. У ворот скамеечка, калика присела и пригорюнилась.
Вот залаяла в подворотне цепная собака, калитка отворилась, и вышел малой лет пятнадцати, подстрижен в кружок, в красной рубахе, ремнём подпоясан. Он искоса посмотрел на старуху, отряхнул волоса, подпер боки руками и молвил:
— А кого тебе здесь надобно, старушонка?
— Ах, родимый; никого мне не надобно; шла я на богомолье в монастырь да заблудилась и из сил выбилась. Не дай умереть без покаяния, дай водицы испить.
Молодой малый поглядел в раздумье на старуху, ещё раз встряхнул головою, вошёл в калитку и через минуту возвратился. В одной руке нёс он ковш с ячным квасом, в другой- краюху свежего хлеба с бузою.
Старушка кваску прихлебнула, хлебцем закусила и стала, как встрепенная.
— Спасибо тебе, добрый человек,- сказала она,- душеньку отвёл. Бог тебя наградит, что старуху призрел.
— Ты, однако же, не долго здесь калякай,- промолвил малой в красной рубахе.- Отдохнула и ступай своею дорогою. А то неравно хозяева наедут- несдобровать тебе, старушонка.
— Да кто же они такие, родимый?
— Да у нас здесь бабушка,- отвечал малой улыбаясь,- весёлые люди живут; зелено вино пьют, в зернь играют, красных девок целуют, людей режут.
— Ах, родимый, родимый! Никола тебе навстречу- как же ты с такими людьми живёшь?
— Э, бабушка, не твоё дело. Ступай отсюда, пока жива. Говорят тебе, наедут сюда хозяева, увидят, что чужие очи наш притон обозрили,- не спустят тебе. И я-то уж так сжалился над тобою, от-того, что покойницу бабушку напомнила, которая, бывало, меня молодого на руках носила, да пряником кормила… Ну, ступай же… вот этой тропинкой прямо уткнёшься на монастырь.
— Иду, иду, родимый, кто бы ты ни был, спасибо тебе… награди тебя Бог, вразуми тебя Господь.
И опять пошла старушка путём-дорогою. Идёт час, идёт и другой.
— Не поспела к заутрене,- думает,- не поспела и к ранней обедне, авось-либо Бог приведёт хоть у поздней помолиться.
Вот и солнце поднялось выше, роса обсохла, по лесу подымается душистый пар донника и Божьей зари, рой мошек жужжит и кружится по прогалинам.
А старушка идёт да идёт. Благовест всё ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
Идёт она час, идёт и другой; уже почти нет теней от деревьев, и нет конца леса. Оглядывается: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом лишь темень лесная: ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого. А старушка идёт да идёт,- вот впереди прояснилось, и лес поредел.
— Слава Богу,- думает,- насилу дотащилась!
Собрала последние силы… смотрит,- а перед ней опять та же поляна, а на поляне тот же дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре- и не видать ни души христианской.
— Ах я, окаянная, опять заблудилась, опять к тому же месту пришла.
Делать нечего, старушка присела в тени и пригорюнилась. Цепная собака залаяла в подворотне, калитка отворилась, и вышел парень лет тридцати пяти, в красной рубахе, ремнём подпоясан.
— А, здорово, старушонка, подобру ли, поздорову поживаешь? Сколько лет, сколько зим с тобой не видались, а все я тебя тотчас узнал, ты ни на волос не переменилась… как была, так и есть!
— Не запомню, родимый, Никола тебе навстречу, а, кажись, я тебя сроду не видывала.
— Эх, старушка, ты верно уж из памяти начала выживать. Помнишь, лет двадцать тому назад, ты к заутрене шла да заблудилась, а я ещё тебя хлебом кормил, да дорогу тебе показывал; я так теперь на тебя смотрю.
— Что ты, родимый, Никола тебе навстречу, была я здесь, знаю, выходил ко мне малой лет пятнадцати и, спасибо ему, хлебом накормил.
— Да то ведь я-то и был, старушонка.
— И, что ты, родимой! Это было сегодня поутру, и выходил ко мне малый лет пятнадцати, а ты, Бог тебя помилуй, уже на возрасте.
— И, старушка, ты уж из ума начала выживать; какое поутру, говорят тебе, уж лет двадцать тому ты сюда приходила, вот на этой скамеечке сидела; помнишь?
— Как не помнить, родимый, только видишь ты, было это сегодня поутру, а до этого здесь я никогда не бывала.
— Ну, я вижу, с тобой до бела света не сговоришься, совсем из памяти выжила… Посмотрю я на тебя, измучилась ты, старушонка, пот с тебя так градом и катит, дай вынесу тебе рушник отереться.
Так промолвил парень в красной рубахе, вошёл в калитку и скоро возвратился оттуда с полотенцем, вышитым красною белью.
Едва старушонка взяла его в руки, как вскрикнула:
— А откуда, родимой, у тебя это полотенце?
— Откуда бы ни было,- отвечал парень сердито,- знай утирайся.
— Да ведь это полотенце-то я шила сынишке на дорогу.
— Сынишке,- повторил парень.- А какой он из себя был?
— Ах, мой сынишка славный малой… да разве ты знаешь его?
— Говорят тебе: каков он из себя был?
— Малой лет пятнадцати, светло-русый, волосы в кудряшках, в синем зупине, в поярковой шляпе.
— Светло-русый, волосы в кудряшках?- повторил мрачно парень в красной рубахе.- Ну, жаль, старушка, что не знал.
— Да что ж с ним сталось, родимый?- сказала старушка испугавшись.
— Да так, ничего,- ответил парень.- Запиши его в поминание, его в живых больше нет.
Наша калика перехожая так и ударилась об землю и зарыдала.
— Ну, полно рюмиться-то, мёртвого не воротишь.
Старушка очнулась.
— Как же ты знаешь, родимой, что его в живых не стало, полно, правда ли это?
— Ещё правда ли? Ещё знаешь ли? Вольно тебе было его на святость воспитать: заманили мы его сюда, видим, малой славный, думали, будет из него путь. Говорим ему: будь нашего сукна епанча, а он руками и ногами, заартачился.
— Ну, так что ж, батюшка?
— Ну, что ж? Вестимо дело, карачун ему дали, да и пустили на Волгу окуней ловить.
Старушка снова зарыдала.
— Скажи, родимый, хоть с покаянием ли он Богу душу отдал?
— Ну, вестимо нам было к нему не попа приводить, а молиться-то он молился, сердечной. Ну да полно рюмить, убирайся отсюда. Не то наши наедут, и тебе то же будет, что и сынишке твоему.
— Божья воля, отец мой. Покажи только дорогу, куда до пустыни дойти, сына помянуть, за тебя Богу помолиться.
— За меня? Полно обманывать, я чай, проклинать меня будешь.
— Нет, родимый! Что проклинать! Буду молиться о спасении грешной души твоей.
Парень задумался.
— Странна ты, старуха,- сказал он после некоторого молчания.- Сколько я душ погубил, молодых и старых, всякого пола и возраста, и рука не дрогнула. А вот каждое твоё слово как ножом душу режет, и рука на тебя не поднимается. Ну, убирайся отсюда, пока не осерчал. Ступай этой тропинкой, так прямо и уткнешься на монастырь.
И старушка опять идёт путём-дорогою, рукавом слезинки отирает.
— Наказал меня Бог,- говорит,- не поспела, окаянная, ни к заутрене, ни к обедне, авось-либо Бог приведёт за вечерней помолиться.
Вот идёт она, идёт час, идёт и другой, а в полях стада убрались, посреди леса птицы прикорнули.
Выходила туча грозовая со частым дождиком, и опять всё очнулось: стада голос дали, птицы вспорхнули. Вот послышался в пустыни и благовест к вечерне. Благовест всё ближе да ближе, а лес всё гуще да гуще.
Идёт старушка час, идёт и другой. Вот и благовест перестал, солнце ниже опустилось, и далеко- далеко потянулась тень от деревьев, а всё не видать конца лесу. Оглядывается калика: спереди тропинка, сзади тропинка, а кругом лишь темень лесная: ни жилья, ни былья, ни голоса человеческого. А калика идёт да идёт. Вот впереди прояснилось, и лес поредел.
— Слава Богу,- говорит калика перехожая,- насилу-то дотащилась!
Собрала последние силы, смотрит- перед ней опять та же поляна, а на поляне тот же дубовый дом с закрытыми ставнями, тесовые ворота на запоре, и не видать ни души христианской.
— Ах, прости Господи,- сказала старушка,- опять я на то же место пришла, окаянная, а уж и сил нет больше идти. Не попускает Бог до пустыни дойти, буди Твоя Святая воля.
Старушка села под дерево и пригорюнилась.
Собака залаяла в подворотню, калитка отворилась, выходит старик лет шестидесяти, седой как лунь, на клюку опирается.
— А, старушонка,- сказал он,- подобру ли, поздорову ли ты живёшь? Сколько лет, сколько зим с тобой не видались. Да ты, видно, века не изживаешь, какая была, так и есть, нисколько не пеpеменилась, а ведь мы лет двадцать с тобой не видались.
— Кажись, я тебя, родимый, сроду не видывала,- отвечала старуха.- Была я здесь, и не один раз, да только сегодня поутру, да в полдень. Выходил ко мне парень в красной рубахе и сказал мне горькую весточку.
— Да это я самый и был; помнишь, рушник тебе подавал, только будет тому лет десятка два и более. Правда, я с той поры много переменился. Кажись, и не стар я летами, а уж куда похирел, буйная молодецкая жизнь загубила. Да как же ты-то нисколько не переменилась, вот как теперь на тебя смотрю?
— Ну уж я и ума не приложу, родимой; из памяти, что ли, я в самом деле выжила. Знаю только то, что была я здесь поутру, а тебя сроду не видывала.
— Подлинно так,- сказал старик,- и я ничего не понимаю: что-то тут чудное деется. Вот уж двадцать лет тому ты мне то же говорила. Много с той поры воды утекло, много грехов я на душу свою положил!
Однако нечего здесь долго толковать; наши наедут, несдобровать тебе, убирайся отсюда, покуда жива.
— Нет, родимой, уж как хочешь, не пойду я отсюда, ноги не держат.
— Что ты, неразумная; да ведь наедут товарищи- убъют тебя.
— Да будет воля Божья.
— Что ж ты, небось, смерти не боишься?
— Да чего ж её бояться? Придёт час и воля Божья.
— Так ты смерти не боишься,- повторил старик и задумался.
— Ну,- прибавил он помолчавши,- я так смерти боюсь.
— Молись Богу, родимой, Никола тебе навстречу,- так и не будешь смерти бояться.
— Мне молиться? Да неужели Бог услышит мою молитву?
— Вестимо, что услышит, когда помолишься с покаянием.
— Да ты знаешь ли, старушонка, с кем ты говоришь? Если б ты знала да ведала- сколько я душ погубил неповинных? Нет беззакония, которого бы я не сделал, нет греха, в котором бы не окунулся,- и ты думаешь, что меня Бог помилует?..
— Покайся, Бог помилует.
— Поздно, старушка! Уж и сна у меня нет. Только заведу глаза, как и вижу- ко мне тянутся кровавые руки. Вижу, как теперь тебя вижу, посинелые лица, помертвелые очи, а в ушах-то и крик, и визг, и стон, и проклятия. Мне ли молиться, старушка! У Господа столько и милости не достанет.
— Молись, говорю тебе, у Бога милости много, и не перечесть, родимый.
Старик задумался.
— Знаешь ли, что тебе скажу?- проговорил он.- Скажу тебе правду истинную: я часто о тебе вспоминал. Приходили мне на память твои речи. Помнишь, как ты о младом обо мне молилась, чтобы Бог вразумил меня? Помнишь, как обещала молиться, когда я сына твоего убил? Я ничего не запамятовал.
И всё мне хотелось потолковать с тобою о душе моей. Ах, черна она, родимая, как смоль черная, и горюча она, как кровь теплая! Ну, слушай, здесь тебе сидеть не годится, наедут, увидят. Пойдём в избу, там я тебе найду укромное место. Он подал руку старушке, она оперлась на его клюку и потащилась в дом. В сенях старик приподнял половицу.
— Ступай вниз,- сказал он,- да держись за верёвку, не то споткнёшься.
Старушка сошла в подполицу, тёмную-тёмную. Свет проходил только сверху в отдушины. По стенам стояли ларцы, сундуки, скрыньки, баулы разного рода, всякая посуда; по стенам развешаны ножи, ружья и всякого платья несметное множество.
— Это наша кладовая,- сказал старик,- не даром она нам досталась.
Старушка творила молитву, и шла далее. Прошла одну горницу, другую, третью. Видит всё по порядку: в одной скарб домашний, в другой мужское платье, в третьей женское, камни самоцветные, жемчуг, серьги и ожерелья.
— Душно здесь что-то, дедушка,- сказала она.
— И мне душно!- вскричал старик.- Как подумаешь да погадаешь, что под этими платьями все были живые люди, и что ни один из них своею смертью не умер, то так мороз по жилам и пробегает. Всё кажется, что под платьями люди шевелятся. Ну да нечего делать, прошлого не воротишь. Садись-ка вон там, в уголку на сундук, там из отдушины ветерок подувает.
Старушка села, едва переводя дыхание. Смотрит- над головою у ней платье камковое цареградское, сарафаны золотые, парчовые, и под ними, прямо против её глаз, жемчужные, янтарные ожерелья, монисты, а между ними, на бисерной нитке, крест с ладонкою.
Старушка не взвидела света, схватилась за ладонку и горько заплакала.
— Скажи, дедушка, не обманывай, откуда ты взял это ожерелье?
— А что оно, знакомо тебе, что ли?- спросил старик, задрожав.
— Как не знакомо,- сказала старушка,- это ожерелье моего ненаглядного сокровища, моей дочери.
Старик повалился ей в ноги.
— Ах, мать родная,- завопил он,- кляни меня,- нету в живых твоей дочери. Не пожалел я её красы девической, замучил я её вот этой рукою. Билась она, сердечная, как горлица, молила меня, чтобы позволил ей хоть перекреститься,- и до того я её не допустил.
Старушка пуще заплакала.
— Ну, отпусти тебе Бог,- сказала она,- много греха ты принял на свою душу.
— Где Богу мне отпустить,- вопил старик в забытьи,- нету прощения грехам моим, нет мне спасения ни в этом, ни в будущем мире.
— Не бери ещё нового греха на свою душу, родимый, не мертви души отчаянием: уныние- первый грех. Покайся, да молись, у Бога милости много!
— Что ты говоришь, мать родная,- вопил старик,- где Богу простить меня- да ведь и ты не простишь меня.
— Нет, не говори этого, родимый, Никола тебе навстречу,- как не простить. Много ты согрешил, последнее моё утешение отнял, но да простит тебе Бог, как я тебе прощаю, только покайся.
— И в молитвах помянешь грешного раба Федора?
— И в молитвах помяну.
Старик пуще зарыдал.
— Нет, мать родная, уж не покину я тебя теперь, жутко мне здесь оставаться. Веди меня куда хочешь, где бы я мог тебе на свободе свою душу раскрыть, все грехи мои исповедать, наказание принять.
— Не моё то дело, родимый, а если Бог твою мысль просветил, то иди в пустынь, спроси настоятеля. Он тебе укажет, что делать.
Они вышли из дома. Солнце заходило, легкий ветерок повевал с востока. В пустыни слышался благовест ко всенощной.
Не долго шли старик со старухою- пустынь была в полверсте, не больше, и дорога из леса шла к ней прямая.
Божий храм сиял во всём благолепии; тысячи свеч блистали у золочёных икон; невидимый хор тихо пел славу Божью; дым из кадильниц подымался ввысь светлым облаком. На паперти, в притворе, стояла толпа народа; едва старушка могла пробраться в церковь. В толпе кто-то сказал ей на ухо:
— Помолись о грешном рабе Федоре.
Старушка перекрестилась, стала в сторонке, и горячо молилась. Сперва о грешном рабе Федоре, потом и об убиенных им, а потом и о себе грешной. Молилась не без слёз, но с верою и надеждой.
Всенощная отошла, миряне стали подходить к иконам, и старушка поднялась с места. Смотрит- перед нею идёт светло-русый мужчина с виду лет пятидесяти, здоровый и свежий. За ним, видно жена его и дети уже на возрасте, а за этою семьёю- другая: женщина лет пятидесяти, с нею муж и также дети на возрасте.
Сердце забилось у старушки- вспомнила она про детей.
— Теперь и они были б такие,- утёрла слезу рукавом, перекрестилась и пошла также к иконам прикладываться.
Приложилась- вышла на паперть, смотрит, а за нею идут обе семьи и пристально на неё смотрят.
Старушка обернулась- лампадою от иконы осветилось лицо её. Светло-русый мужчина подошёл к старушке, поклонился и начал было:
— Позволь тебя спросить, бабушка, да как заплачет, да как кинется ей в ноги:
— Ты ли это, наша мать родная? Где ты была, куда пропала? Мы уж тебя и в живых не чаяли?
За ним и женщина кинулась старухе в ноги:
— Ты ли это, матушка? Уж где мы тебя ни искали! Все очи по тебе выплакали.
— Вы ли это, дети?- говорила старушка сквозь слёзы.- Как вас Бог помиловал? Что с вами было?
— Как и рассказать, матушка,- отвечал светло-русый мужчина.- Как ты пошла на богомолье сюда в пустынь, мы пождали тебя день, другой, видим, нет тебя, и пошли на поиск: и приходили в монастырь, и весь лес исходили, и голосом тебя кликали, и прохожих спрашивали- ниоткуда ни весточки.
Прошёл год, прошёл и другой, прошло пять и десять; уж давно мы тебя, родную, за упокой поминали, горевали да плакали. Прошло ещё лет с десяток, меж тем за сестру присватался человек изрядный, и я нашёл себе по сердцу невесту. Мы побрачались, родимая, прости, что без твоего благословления- мы тебя в живых не чаяли,- вот посмотри, и внучата твои.
Горько было нам без тебя, родимая,- часто поминали мы о тебе,- но во всём другом была нам несказанная благодать Божья. Все мы здоровы, дети нам утешение. Что ни посеем, сторицею взойдёт; в торговлю пустим- нежданная прибыль; словом, что ни предпримем- как будто Святой о нас старается, невесть откуда со всех сторон добро нам в дом идёт.
Старушка сотворила в глубине сердца благодарную молитву.
— А цел ли у тебя рушник, который я тебе шила?- спросила она, улыбаясь.
— Ах, родная, не прогневись; чудное дело совершилось. Давным-давно, лет тридцать, вижу я сон: будто хожу я по лесу и ищу тебя и вот будто бы слышу твой голос. Иду, иду, вдруг вижу, как будто поляна передо мною, а на поляне дубовый дом с закрытыми ставнями, ворота на запоре. И вышли из дома незнакомые люди и стали звать меня к себе. Я не пошёл, а они бросились на меня, ограбили, отняли твой рушник, меня изранили, и бросили в реку. Тут я проснулся. Поутру смотрю- нет твоего рушника, уж где ни искали, никак найти не могли.
Лет через десять потом сестре чудится такой же сон: видит она, как будто тебя ищет по лесу, и голос твой слышит. Вдруг перед ней поляна, на поляне такой же дубовый дом с закрытыми ставнями, ворота на запоре. Из дома выскочили незнакомые люди, ограбили её, отняли у ней ожерелье, её изувечили и бросили в реку. Тут проснулась сестра, смотрит- нет на ней твоего бисерного ожерелья. Уж не гневи себя на нас за эту потерю, родная,- мы к ней и ума приложить не умеем.
— Ничего, детушки, я так, из любопытства только спросила.
— Да где же ты была, родная?
— Не спрашивайте, была я по воле Божьей. А теперь войдёмте лучше опять в церковь, да отслужим молебен.
А потом покормите меня, родные,- у меня с утра крохи во рту не было. С утра!- повторила про себя старушка, качая головою.- Чудные дела Твои, Господи!
Вся семья вошла в церковь; опять невидимый голос прошептал в ухо старушке:
— Помолись о грешном рабе Фёдоре.
В тёмном углу распростёртый лежал старик, и лицом ударял себя о холодные камни.
+++
Протекло лет тридцать с той поры. Однажды настоятель отдалённого монастыря на Белом море призвал к себе иеромонаха:
— Брат Феоктист,- сказал он,- в ближнем селении умирает стадвадцатилетняя старица, просит исповеди. Приходский владыко ушёл с требами, ты на очереди. Но боюсь послать тебя хворого, измождённого постом и бдением,- не дойти тебе до селения.
— Господь пошлёт силу,- отвечал старец.- Позволь сотворить послушание.
Радость была в доме стадвадцатилетней старицы, когда узнали, что посетит её иеромонах Феоктист. Всем известно было благочестие престарелого инока. Во власянице, отягчённый веригами, едва дышащий подошёл старик к умирающей. Вся многолюдная семья до земли поклонилась ему. Но как взглянул он на умирающую, так и заплакал горячей слезою.
— От тебя ли Бог привёл меня услышать греховную повесть? Узнаёшь ли ты меня, Святая? Помнишь ли ты грешного раба Фёдора, спасённого тобою?
Прошло много лет. Бог сподобил меня и принести покаяние, и понести казнь, и получить помилование. Сподобил и чина ангельского, но и теперь, как вспомню о былом, сердце живою кровью обливается, лишь постом и молитвою душу свою освежаю. Мне ли, недостойному, принять грехи твои, безгрешная?
— Не говори так, батюшка,- отвечала умирающая.- Недаром Бог привёл ещё раз нам с тобою свидеться- в том новая милость Его: чтобы не возгордилась я твоим покаянием. Сотвори же послушание, прости и отпусти от Бога грехи дочери твоей духовной.
Когда, напрасно прождав возвращения иеромонаха Феоктиста, родные вошли в комнату умирающей, было уже утро.
Лучи восходящего солнца светились на лицах старца и старицы.
Казалось, они ещё молились, но уже души их отлетели в вечную обитель…
КОНЕЦ СКАЗКИ
+++
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
«Итак будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».
Можно долго спорить о том, как надо жить нам в земном мире, чтобы после окончания земной жизни попасть в Царство Божье- в Вечный счастливый Мир Божьей Любви и Правды.
Только вот спорить здесь, по большому счёту, и не о чем.
Надо стараться жить по главной Божьей заповеди: поступать с другими людьми так, как мы хотим, чтобы поступали с нами, то есть честно и по-доброму.
На этом основан весь Закон Божий.
И об этом сказал нам Бог устами Божьего Сына Иисуса Христа.
Стараясь, с Божьей помощью, очищать себя от всего злого и тёмного, что мешает нам всем сердцем любить Бога и ближнего своего, как самого себя, мы идём по пути спасения своей души.
Объясняя, что означает в реальной жизни соблюдать эти главные спасительные Божьи заповеди, Христос привёл людям в пример доброго язычника самарянина, который не смог пройти мимо попавшего в беду человека, чтобы не оказать ему помощь.
Описывая уход людей из земной жизни, когда они попадают на Божий Суд и решается их дальнейшая судьба, главным показателем, куда шла человеческая душа при земной жизни, оказывается её способность или неспособность проявить милосердие к любому чужому страданию: к голодному, раздетому, бездомному, жаждущему, к больному, даже к преступнику, посаженному в темницу.
Вспомним слова Иисуса Христа о том, что именно доброта ко всем без исключения людям превращает обычного грешного земного человека в светлое дитё Божье, в жителя Царства Небесного:
«Вы слышали, что сказано древним: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
Но вы любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас.
И БУДЕТ ВАМ НАГРАДА ВЕЛИКАЯ, И БУДЕТЕ СЫНАМИ ВСЕВЫШНЕГО;
Ибо Он добр и к неблагодарным и злым;
Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.
Итак будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.»
Да, настоящего человека, человека с Большой буквы, дитё Божье, отличает то, что он сочувствует любому чужому страданию, старается любить всех людей, никому не делать и не желать зла.
Да, все эти свои размышления на духовные темы окружил я художественными рассказам, притчами из жизни, потому что некоторые люди с недоверием относятся к проповедям, считая их скучным морализаторством.
Притчи, сказки, рассказы могут помочь им понять главное: для чего же они живут на этом свете?
Божий Сын Иисус Христос показал нам в этом пример, беседуя с простыми людьми в основном притчами.
Закончу я этот сборник бесед и рассказов своим историческим рассказом из XIX века.
+++
ЗАПИСКИ КВАРТИРАНТА
исторический рассказ
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Дорогие читатели, поделюсь с вами тем, как был написан этот рассказ.
12 марта 1993 года мне приснился сон о нашем харьковском писателе Квитке-Основьяненко.
Проснувшись, я сел за стол и за один присест написал рассказ.
Перечитав его, я очень удивился: как можно написать такое, не прочитав ни единой книги Квитки и, практически, ничего не зная о его биографии?!
Весьма озадаченный, я этим же утром поехал в центральную библиотеку Харькова имени Короленко и обложился всеми имеющимися там книгами о Квитке.
И был удивлен ещё больше- всё написанное соответствовало действительности.
К написанному утром я добавил два отрывка из книг писателя, которые полностью соответствуют духу этого рассказа. Литературное предисловие было написано утром, и его я оставил в слегка изменённом виде.
Я заметил то, что этот рассказ обладает удивительным действием, помогая человеческой душе поднять свои глаза к Небу, поверить в реальное существование Бога и Его Вечного Мира- Царства Небесного.
Как и то, что внимательное прочтение этого рассказа помогает людям получать духовное и даже телесное оздоровление. Помогает поверить в то, что молитвы, которые оставил людям от Бога Божий Сын Иисус Христос, обладают реальным лечебным действием и для наших душ, и даже для наших тел.
Этими молитвами, как известно, являются молитва «Отче наш» и молитва мытаря «Господи, помилуй меня грешного».
Да, исцелением дочери редактора харьковской газеты по этим молитвам к Богу, Бог убедил её родителя разместить этот рассказ в своей газете в октябре 2002 года.
Но об этом — в Предисловии рассказа.
1 стр (нумерация страниц- по книге самиздата этого рассказа)
Предисловие
26 сентября 2002 я принёс рукопись этого рассказа редактору газеты «Тайны века» Сергею Моисееву.
Прочтя её, он заинтересовался этой рукописью, рассказ ему понравился, но сказал он мне то, что рассказ этот слишком большой для его маленькой газеты, что в его газете такие большие материалы не публикуются.
Уважительно пообщались мы друг с другом и попрощались, взяв координаты друг друга.
На следующий день по телефону Сергей Моисеев сообщил мне то, что его дочь попала в больницу.
Сергей начал советоваться со мной, как с врачом, детским хирургом (тогда я им работал в 24 детской поликлинике Харькова на Руставели 4-а) по поводу болезни дочери, но я сказал ему, что, как врач поликлиники, не могу я давать советы врачам-хирургам стационара нашей Областной детской больницы на Алексеевке.
Но предложил я ему вдвоём посетить дочь и помолиться Богу за её выздоровление с молитвами, которые дал людям молиться Богу Божий Сын Иисус Христос: «Господи! помилуй меня грешного» и «Отче наш».
Он согласился, и мы отправились к Насте.
Приехав в больницу, мы поговорили с врачами. Они лишь разводили руками, не зная как лечить девочку. Врачи даже не могли поставить ей точно диагноз, не понимая причины её очень плохого состояния- высокая температура, боли в животе, но они до клиники «острого живота», когда операция необходима, не дотягивали.
Помолились мы с Сергеем Богу молитвой мытаря «Господи! помилуй меня грешного», после чего помолился я Богу над Настей с молитвой «Отче наш», положив на нее руки, перекрестил её и себя крёстным знамением во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ничего удивительного вроде бы не произошло, но я сказал Сергею: «Если мы искренне верим в помощь Бога, и искренне каемся в своих грехах, желаем дальше стараться жить по Христовым заповедям в доброте и честности к людям, в скромности, не считая себя лучше никого, в прощении, милосердии к чужому страданию, то утром дочь может выздороветь».
На следующее утро врачи на обходе очень удивились- Настя была здоровой. Это убедило Сергея Моисеева сделать исключение для рассказа и опубликовать его в своей газете, тогда «Тайны века», в октябрьском номере 2002 года.
(Потом Сергей издавал в Харькове газету «Русь Триединая», но после событий 2014 года в Украине переехал с семьей жить в Москву, как я узнал в 2017 году).
2 стр.
Записки квартиранта
12 марта 1993 года я переезжал на новую квартиру, точнее сменил снимаемую раньше.
Наводя порядок в новом жилье, обнаружил в бумажном хламе старую рукопись.
Хозяйка квартиры сказала, что эти бумаги принадлежали прошлому квартиранту, который умер на снимаемой квартире в 1990 году.
На полях рукописи квартирант указал о том, что в 1937 году, пятнадцатилетним мальчиком гулял с другом Володей по одной из улиц Харькова, и увидел на мостовой кипы книг, газет и журналов.
Ребята стали их перелистывать, рассматривать.
Володя взял в руки учебник английского языка, а его спутник- пожелтевшую от времени тетрадь.
Разговор двух мужчин, проходивших мимо, насторожил друзей. Беседовали прохожие о хозяевах выброшенной литературы.
Детям стало ясно, что книги, газеты и журналы попали сюда из квартиры врага народа. Что ночью всю семью куда-то увезли.
Ребята поспешили уйти, но оставили себе то, что держали в руках.
Вернувшись домой, юноша прочёл начало тетради и очень удивился, что его находке почти 100 лет.
Это были воспоминания одного харьковского дворянина о писателе Квитке-Основьяненко.
Имени и фамилии его в тетради не было.
Теперь этим воспоминаниям уже 150 лет.
+++
На прошлой неделе похоронили Григория Федоровича. Какой человек ушёл от нас!
Я не могу считать себя близким другом писателя, но с большим почтением отношусь к его таланту. Лишь несколько раз, в узком дворянском кругу, имел счастье общаться с ним, слушать его спокойный голос.
Мне кажется, что наш провинциальный городок имеет на себе печать Божью. Вносивший высшую духовность и в религию, и в культуру, Григорий Сковорода, друг семьи Квиток, не желал надолго покидать Харькова, хотя родом и не отсюда.
3 стр
Юный Гриша Квитка общался со своим необыкновенным тёзкой и сам стал проводником Божьего Света, учителем высшей нравственности, зачинателем всего нового в культурной жизни Украины.
Но самое удивительное то, что Квитка сумел объединить в себе пророка, и честного исполнителя земного долга, служа на благо общества предводителем харьковского дворянства, судьёй.
Честный и мудрый, добрый и порядочный человек старается не сходить с пути добродетели никогда и нигде, независимо от того, кто он: царь или хлебороб, полководец или солдат.
Об этом говорил в своё время Сковорода, и это было девизом жизни его ученика.
Но с огорчением вижу я то, что ни простой народ, любимый Квиткой, ни интеллигентные люди в полной мере не ощущают сегодня всего величия ума и души Григория Федоровича.
Сейчас, в середине XIX века, многие видят в нём только сентиментального мечтателя. Какое обидное заблуждение о человеке величайшего ума, способном не только чувствами, но и разумом осознать смысл человеческой жизни!
В доказательство этого, хочу рассказать вам об одной из встреч с писателем в узком кругу. Что ни говори, а в нашем тихом Харькове нет такого большого количества ярких личностей, как в Москве или в Петербурге.
Поэтому мы очень дорожим встречами с таким человеком, как Григорий Федорович.
Если не общаться с думающими, просвещёнными людьми, то рискуешь в обывательской жизни превратиться в ограниченную личность, которую ничего, кроме быта, не интересует.
Итак, в начале нынешнего 1843 года случай свёл меня с Квиткой. Теперь ясно, что шёл последний год земной жизни писателя. Кроме нас двоих, в компании были хозяин дома, преподаватель нашего Харьковского университета, и его племянник, прибывший к дяде из Петербурга.
Юноше было на вид не более двадцати лет.
Чувствовалось, что его горячую, молодую натуру тяготит общение с тремя стариками.
Среди молодёжи часто считается модным неверие в Бога, неуважительное отношение к Церкви и многим ценностям христианства. Дядя, обеспокоенный таким направлением мыслей своего племянника, пригласил к себе Квитку в надежде на то, что знакомство с яркой личностью окажет положительное влияние на юношу.
4 стр.
В интересной беседе проходил длинный зимний вечер.
Немного вспомнили историю Руси, после чего мне захотелось высказать Квитке своё восхищение его творчеством. Юноша же при этом поморщился и сказал:
— А, по-моему, Григорий Федорович, многие ваши книги- обычный сентиментализм, оторванный от реальной жизни. Чего стоит ваше обличение пороков, если вы призываете к христианской покорности, к смирению перед властями? Вся прогрессивная общественность сейчас уходит от этой наивной веры в добренького Боженьку, а вы толкуете о каких-то идеалах покорности и смирения.
— Не надо вам, молодой человек, ориентироваться на тех, кто зовёт к топору, к братоубийству и бунтам. Кроме страданий, осуществление этих призывов ничего не принесёт обществу,- ответил Квитка и добавил:
— Ещё мудрый Сократ говорил о том, что если людям не нравятся законы, надо принять лучшие. Но пока не приняли новых, надо соблюдать старые, чтобы в обществе был порядок и мир. Но поговорим вначале о том, что вы веру в Бога считаете глупостью. Правильно ли я вас понял?
— Да,- согласился юноша.- Священники призывают к смирению и постам. Знакомая мне женщина служила в доме попа, и рассказывала, как он сам соблюдал пост. Нет пределов человеческой наивности!
— Священники- обычные люди,- ответил на это Квитка,- и среди них встречаются лицемеры. Не надо грехи отдельного человека переносить на всю Церковь. Да ведь то, что мы едим- это не самое главное. Важнее то, что выходит из нашего сердца: добро или зло, правда или обман. Посты полезны для телесного и духовного очищения, но не они главное. Особенно для мужчины, который к Богу часто приходит не чувством, а разумом.
— Здравый смысл противоречит религии,- парировал юноша.
— Тогда, молодой человек, изложите ваши взгляды на смысл человеческой жизни. По каким законам надо жить разумному человеку, чтобы его жизнь не противоречила здравому смыслу?
Вопрос писателя заставил юношу задуматься.
Через минуту он ответил:
«Вся жизнь- борьба. Борьба любой ценой за личные интересы, за интересы семьи и народа. Сильный выживает, слабый погибает. Только борьбой можно изменить жизнь людей к лучшему. Правители одобряют противные природе человека добродетели, поддерживают религию, чтобы легче было угнетать народ.
5 стр.
На самом деле, никакого Бога нет, всё подчинено реальным законам. Придёт время, когда наука, а не религиозные фанатики ответит на все вопросы. Никакого Царства Небесного, Рая, никакой загробной жизни нет».
— Я не отрицаю естественных наук,- ответил на это Квитка.- Да, они смогут объяснить законы земного мира. Но законов души человеческой и Вечного Духовного Мира не объяснят.
Вы говорите, что законом жизни разумного человека является борьба за личные интересы.
Но это закон жизни неразумного животного мира. Да, и человек тоже вынужден в земном мире бороться за телесное благополучие со стихией. Земной долг сильных мужчин — защитить себя и остальных от нападения внешних врагов и от преступников. Долг блюстителей порядка- бороться за соблюдение законности в обществе. Мне самому в роли судьи не раз приходилось вставать на защиту людей от обидчиков.
Но для определения смысла жизни разумного человека, борьба не может служить главным понятием. Ведь сколько человек ни борется за своё личное благополучие, неизбежно его когда-то ожидает телесная смерть. Зачем ему тогда будут нужны результаты его борьбы? Смерть заберёт у него всё завоёванное в этом мире. Получается, что идея борьбы за личное благополучие не имеет высшего разумного смысла.
— Человек может жить для детей, для сохранения своего рода,- произнёс юноша.
— Святой земной долг любого человека- заботиться о своей семье,- согласился писатель,- но, сколько человек ни стремится, чтобы его дети не болели, не старели, не умирали, они всё равно будут стареть, болеть и когда-то уйдут из земного мира. По большому счёту, как видите, и это не имеет высшего разумного смысла.
— Можно жить для получения удовольствия от жизни,- решил юноша.
— Нет ничего плохого в земных удовольствиях от удовлетворения чувства голода и жажды, от хорошей музыки или от близости с любимым человеком. Но любое личное удовольствие проходит, не оставляя ничего, кроме воспоминаний. Если же человек в получении личных удовольствий видит смысл своей жизни, то часто становится жалким рабом их.
Посмотрите, как на глазах гаснет разум пьяниц, для которых главное- одурманивание себя спиртным. Или в какое ничтожество превращается развратник, способный ради минутного удовольствия предать любящую его девушку.
6 стр.
— Можно жить с целью стать очень богатым человеком, который способен приобрести всё, что пожелает,- не сдавался юный собеседник
— Нет плохого в том, что человек желает улучшить условия жизни своей семьи,- произнёс Квитка,- но когда накопление богатства становится для человека высшим смыслом жизни, его можно лишь пожалеть.
Такого человека охватывает ненасытная жадность: ему всегда мало того, что имеет, он не умеет радоваться тому, что у него есть, теряет покой в ожидании воров. Разве можно такого раба денег назвать счастливым человеком? Даже бедняк может быть счастливей его, если умеет довольствоваться разумной умеренностью.
К тому же, разве сможет раб жадности забрать с собой накопленные богатства после окончания земной жизни? Не глупо ли тогда считать высшим смыслом жизни всё большее увеличение своего богатства?
— Можно посвятить жизнь служению науке, той же физике,- решил юноша.
— Немало людей видит высший смысл жизни в этом,- сказал Квитка.- Но в порочном обществе, одержимом жестокостью, алчностью, мстительностью, научные открытия часто несут людям больше вреда, чем пользы: губится природа, создаются средства для убийства людей.
— Можно жить для достижения большой власти или славы,- произнёс юноша.
— Об этом даже говорить нечего,- улыбнулся Квитка,- перед достигшими власти тиранами преклоняются лишь во времена их правления. Затем их имена или забываются, или проклинаются. Слава также обманчива и быстропроходящая, как и все остальные идолы безбожного мира.
— Значит, по большому счёту, жизнь действительно бессмысленна,- сдался юноша.
— А как же быть с вашим здравым смыслом?- спросил писатель.- Ведь вы бросили упрёк религии в отсутствии его, а сейчас убедились, что на самом деле безбожные взгляды на окружающее противоречат здравому смыслу, превращая жизнь разумного человека в бессмыслицу.
— А для вас, Григорий Федорович, в чём высший смысл жизни?- спросил у Квитки юноша.- Какой разумный смысл её у вас в этом временном мире?
7 стр.
— Я ищу действительный смысл человеческой жизни, прислушиваясь к своему сердцу и к учениям великих людей нашей цивилизации,- ответил писатель.- Мы- христиане, и нашим Учителем является Божий Сын Иисус Христос, Которого Бог послал к нам для просветления нашего разума и для нашего спасения.
— И о чём же нам сообщил Христос?
— О том, что человек, кроме смертного тела, имеет и бессмертную душу. Она-то и является нашей сущностью. Смысл человеческой жизни- очистить своё сердце от зла и неправды, от всего тёмного и стать жителем Высшего Мира Бога.
Надо любить людей и Бога, который является Источником Жизни, Правды, Любви и Истинной Мудрости. Поэтому я и с вами соглашался, что выполнение земного долга- святое и нужное дело, если совершается из любви к другим людям.
— Вы говорите об известных главных заповедях Евангелия,- произнёс юноша,- но что означает для человека в реальной жизни любить всех людей, как самого себя?
— Прежде всего, надо стараться поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, а значит: не обижать, не обманывать, прощать прошлые обиды, сочувствовать любому чужому страданию. Причём так надо относиться ко всем без исключения людям, а не только к родственникам и друзьям.
— Даже к ворам и убийцам надо относиться по-доброму?- удивился юноша.
— Даже их надо жалеть,- ответил Квитка.- Человек не рождается преступником. Все люди- дети Всевышнего, и рождены, чтобы быть добрыми. Если же бедняга плохо воспитан или раб пороков, то заслуживает сочувствия, так как он- больной человек.
— Извините, Григорий Федорович, но это же глупо- относиться по-доброму к преступникам и насильникам!
— Я не говорю, что надо поощрять их преступления. Напротив, общество должно надёжно защищать своих членов от преступников,- пояснил писатель.- Но злиться на них не надо, следует желать им выздороветь от пороков.
— И вы, Григорий Федорович, верите, что так живущий человек после смерти тела попадает в вечную счастливую жизнь Рая?
— Да, верю,- ответил Квитка.- Вера даёт человеку разумный смысл жизни, убеждает в безусловной ценности добра и правды. Разумная душа человека- это частичка Высшего Божьего Разумения. Бог вечен, поэтому и душа человеческая не может умереть, если ориентируется на Вечные духовные ценности.
8 стр.
— Но почему вы так уверены в истинности того, что проповедует Христос?!- воскликнул юноша.
— Христос говорит то, что звучит в сердце каждого человека, в его совести. Беда в том, что многие люди заглушают в себе этот голос Бога в своём сердце рабством перед пороками и бездуховностью.
А то, что Иисус является посланником Бога на землю, Божьим Сыном и Божьим Словом, подтвердил Сам Бог-Отец в присутствии трёх свидетелей голосом с неба: «Это есть Сын Мой возлюбленный. Его слушайте».
— А кто докажет, что такое событие было на самом деле?- спросил юноша.
— Это событие описано почти дословно в трёх разных источниках: в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки,- ответил писатель.- Даже любой светский суд признает правдой свидетельство трёх человек.
— Но докажите мне с позиции здравого смысла, что Рай, Мир Вечного Добра и Счастья, существует на самом деле?!
— Хорошо,- согласился Квитка.- Земной мир живёт по закону леса- по закону борьбы за личную выгоду. Если животному в этой борьбе надо кого-то укусить, оно не будет мучаться угрызением совести, не так ли?
— Да,- ответил юноша.
— Разумному же человеку, с живым сердцем, не хочется никого обижать, даже если зло и подлость могут принести ему личную выгоду,- произнёс Квитка и спросил:
— Откуда в его сердце звучит этот призыв не обижать других, что противоречит законам животной природы?
— Это обычное воспитание,- махнул рукой юноша.
— Другой пример,- продолжает писатель,- перед идущим по улице упал незнакомый прохожий и сильно ударился. Человеку с живым сердцем жаль упавшего. Откуда взялось это чувство? И оно неведомо неразумному животному, которое заботится лишь о себе и о своём потомстве, но не имеет жалости к любому чужому страданию.
— Тоже обычное воспитание. Нас с детства учат в этом случае помочь,- был ответ юноши.
— Да, воспитанием можно разбудить в человеке Высшую Жизнь,- согласился Квитка,- но нежелание делать другим зло и подлость, а также сочувствие чужому страданию идёт из глубины сердца. Не случайно Христос призывал искать Царство Небесное не во внешнем, а внутри себя, в своем сердце, в своей совести.
9 стр.
Если в живом сердце звучит этот чуждый животной природе голос совести, значит, должен быть Источник этого голоса- Мир Вечной Божьей Любви, который живёт по законам Добра и Правды. Ведь не бывает дыма без огня- каждое следствие имеет свою причину. Вы можете что-то возразить на это?
— Пожалуй, что нет,- признался юноша.- Значит, голос совести звучит в сердце человека от Бога из какого-то Высшего Мира?
— Конечно!- улыбнулся писатель, довольный тем, что юный собеседник понял его.- И попасть в этот Мир может любой, очистив себя, с Божьей помощью, от плохих качеств и воспитывая в себе качества жителя Божьего Мира: доброту ко всем, честность, умение прощать, веру в Бога.
Не понять того, что Высший Мир Добра есть на самом деле, может лишь тот, кто заглушил в себе голос совести, кто способен оправдывать зло, чёрствость, жестокость.
— Вас послушать, так остаётся уйти в монастырь,- усмехнулся юноша.
— Примерно в вашем возрасте, молодой человек, я чуть это не совершил,- признался Квитка.- Но вскоре понял, что отречение от всего земного- не мой путь. Можно выполнять земной долг, живя мирской жизнью: заниматься общественной деятельностью, вносить посильный вклад в развитие науки и культуры- и при этом идти к Богу. Поэтому я и вернулся в обычную светскую жизнь.
В этот момент я решил вставить слово в разговор.
— Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- вы доказали не словами, а делом, что не живёте для накопления богатств, что не являетесь рабом жадности, когда отказались в пользу брата от родового поместья.
— Я по своему характеру не могу быть крепостником,- ответил на это Квитка.
— Но многие обвиняют вас в том, что в своих книгах нередко чуть ли не прославляете крепостничество!- удивился я.- Как же можно объяснить такое противоречие?
— Я уже говорил, что считаю глупостью попытку бунтами и революциями ломать существующий социальный строй,- ответил писатель.- У доброго хозяина людям жить легче, чем в одиночку искать себе пропитание. Беда в том, что не все хозяева добры и милосердны к людям.
Конечно, крепостничество скоро уйдёт в прошлое, но надо идти к этому без кровопролития. А вообще-то нельзя делить людей на бедных и богатых, и из-за этого по-разному относиться к ним.
10 стр.
Все люди- дети Божьи, во всех слоях общества есть люди с чистыми сердцами, есть и падшие создания. В земном мире деление на богатых и бедных неизбежно.
Жадность- слишком распространённый среди земных людей порок, чтобы пытаться насилием и жестокостью построить светлое будущее и установить социальную справедливость. Если люди попытаются это сделать через братоубийство и кровь, то ничего хорошего, в конечном итоге, не получится.
Одних Бог в условиях земной жизни воспитывает бедностью, других- богатством, и кому из них повезло больше, знает лишь сам Всевышний. Лишь в Раю не будет этого деления.
Я же люблю искренность простого народа, на которого не давит груз великосветских условностей. Не случайно герои моих книг, в основном, люди простые. Однако мы отклонились от темы нашего разговора. Надеюсь, молодой человек, теперь вы не будете считать веру в Бога глупостью?
— Признаться, Григорий Федорович, вы поколебали мои позиции по отношению к этому вопросу,- ответил юноша.- Так вы советуете мне посещать Церковь, поститься, ставить свечки на службах?
— Я призываю вас задуматься над смыслом своей жизни,- произнёс Квитка,- Все беды людей начинаются с неверия в Бога, в Добро с большой буквы, когда человек считает возможным жить не по совести.
Именно неверие рождает недовольство жизнью, неумение радоваться ей, неумение спокойно перенести жизненное испытание.
Какое беспокойство может чувствовать тот, кто твёрдо верит в бессмертие человеческой души, и в то, что всё подчинено Богу, Творцу- Высшей Силе Добра и Справедливости!
Если вы, молодой человек, чувствуете, что посещение Церкви делает вас лучше, добрее, укрепляет вашу веру, то ходите на общественное моление. Если же не приучены с детства к этому, и не можете избавиться от недоверия к обрядам, то обращайтесь к Богу с молитвами «Отче наш» и «Господи! помилуй меня грешного», которые людям Христос дал, в любое время и в любом месте.
Главное- не терять ориентации на Добро- на Высший Закон Божьей Любви и Правды: стараться поступать с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и любить всех людей, как самого себя.
— Мне, пожалуй, больше подходит мужской путь к Высокому- через поиск жизненной правды и мудрости,- решил юноша.
11 стр.
— Без доброты и обращения своего сердца к Богу поиск жизненной правды часто превращается в обычное злобное ворчание на других, в отсутствие критического отношения к самому себе,- заметил писатель и добавил:
— Пока человек не поймёт, что нельзя считать себя лучше другого человека, что нельзя оскорблять и унижать других. Что главным для человека является стремление самого себя с Божьей помощью сделать добрее и чище сердцем, дверь в Вечный Мир Бога будет для него закрыта. Увы, нашему брату, мужчинам, нередко именно и не хватает доброты, душевного тепла, умения прощать, терпимо относиться к другим.
— А где же взять все эти добродетели, которых у нас нет?- спросил юноша.
— Наши женщины делятся с нами этими святыми качествами,- ответил Квитка.- В детстве мать согревает нас своей любовью, в зрелом возрасте- жена. Счастлив тот муж, кто имеет добрую жену: она и ему может помочь стать добрее.
— А вам в этом повезло, Григорий Федорович?- спросил я.
— Да,- улыбнулся писатель.- Хоть я и намного старше Анны Григорьевны, мы- единое целое. Она мой Ангел-Хранитель.
Не знаю, что бы я и делал без моего первого цензора. Харьковская городская рассеянность, толки, сплетни и прочие неприятности нам чужды и неизвестны. Занятия наши: читаем и читаемое разумеем.
— Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- свою «Сердешную Оксану» вы посвятили Анне Григорьевне. Как прекрасно вы говорите там о женской доброте, помните?
— Конечно, это место я помню дословно.
— Тогда напомните и нам, пожалуйста,- попросил я Квитку, и он, без лишних разговоров, выполнил эту просьбу:
«Нет на свете ничего лучшего, и Богу более желанного, чем сердце матери к своим деточкам!
Сколько б их у неё ни было, то ли десятком Бог благословил, или только одним одно- все для неё одинаковы, каждого любит, всех одинаково жалеет, за любым одинаково убивается.
Девять здоровеньких возле неё, утешают её, а одно морщится, киснет, нездорово; уже она за ним убивается, горюет, уже и боится, чтоб ещё сильнее не заболело, или чтоб,- пусть Бог бережёт,- чтоб ещё и не умерло.
Она их и обмывает, обшивает, одевает и никогда не устанет, никогда не скучает с ними, и любая работа на детей ей не тяжела.
12 стр.
Когда из детей есть какое шаловливое, непослушное, то отец, как отец, гаркнет на такого, дёрнет, затрещину даст, побъёт, а мать- как мать!
Она начинает его уговаривать: «Не делай так, сынок, не ходи туда, голубчик! Так нехорошо. Ты меня огорчаешь. Я, глядя на тебя, частенько плачу и думаю: когда б ты опомнился, да бросил это делать, да слушал бы отцовского поучения, да пожалел бы мои слезинки, то из тебя был бы человек, ещё б я дождалась на старости радости, глядя на тебя».
Пусть же теперь любой вспомнит,- кто не был в молодости шаловливым?
От чего больше огорчишься? От отцовских ли затрещин, или хотя бы порки, или от материнских слов? А ещё как которая временами заплачет? Так Господи милосердный! Все глупости бросишь, на вечеринки месяц не ходишь, а сделаешь за троих. Вот кто такая мать!
Святое дело! Господь милосердный, как есть Он на Небесах, так вместо себя дал нам на земле родителей: отца — чтоб научал и до ума доводил; а чтоб человек смолоду по глупости не печалился и не сбился с пути правильного, так тут мать с такою любовью, как есть Сам Господь милосердный к нам, грешным».
Когда Квитка замолчал, юноша заметил:
— Надо же! Как будто с моей матери написано. А меня, признаться, её чрезмерная доброта даже раздражала.
Теперь спокойнее буду относиться к этому.
Дверь в гостиную отворилась, и вошла хозяйка дома вместе с Анной Григорьевной.
— Мужчины, как всегда философствуют,- улыбнулась хозяйка.- Может быть, и нам что-нибудь расскажете?
— Да какие из нас философы,- развёл руками Квитка.
— Не скромничайте, Григорий Федорович,- сказал молчавший на протяжении беседы хозяин дома и добавил:
— Разговор был о смысле человеческой жизни. Если наши дорогие женщины хотят узнать, что именно говорилось, то я, с вашего разрешения, напомню отрывок из «Маруси».
Никто против этого не возражал, и хозяин, достав из шкафа книгу, начал читать:
«Часто мне приходит на мысль: для чего бы человеку так сильно привязываться к чему-нибудь…?
Прежде всего, подумаем: разве мы на этом свете вечные?
И что есть у нас: скотина ли, хлеб на гумне, имущество в сундуках, разве всему этому так без порчи и быть?
Нет, ничего здесь не вечное. Да и ты сам что? Сегодня жив, завтра что Бог даст!
13 стр.
Ведь живучи с людьми, только и слышишь: там звонят, там плачут, и всё по покойнику; там кормят нищих за упокой.
Когда ж это так, то и помни себе всегда, что не забудут и тебя на этом свете, возьмут, не спрашивая, хочешь ли или, может быть, ещё бы погулял?
Для чего бы не делать так: наградил тебя Бог счастьем, что отец и мать твои живут при тебе и благодарят тебя ласковым словом за то, что ты их при старости и покоишь, и уважаешь; или счастлив ты женою доброю, кроткою, попечительною хозяйкою; или детками покорными да послушными,- хвали за всё это Бога и утром, и вечером, а их почитай, люби и уважай, и не жалей для них не только никаких трудов, имущества, но, когда нужда велит, душу свою за них положи, всем жертвуй, умри за них…
Но всё-таки помни, что и они на этом свете такие же гости, как и ты, и всякий человек, царь ли, пан, архиерей, солдат или пастух.
Когда же Милосердный наш Отец кого-нибудь из нас позовёт, провожай с горестью, но без скорби и ропота; перекрестись и скажи, как всякий день в молитве читаешь: Господи, да будет воля Твоя с нами, грешными!
Больше всего помни, что ты хоронишь сегодня, а тебя схоронят завтра, и все мы будем вместе у Господа Милосердного, в Вечной Радости, а там не будет уже никакой разлуки; и никакое горе, никакая беда там не приключится нам…
Да ещё и так подумаем: чувствуешь ты, человече, что эту беду послал тебе Бог за грехи твои,- так тут же и рассуди: какой отец оставит детей вовсе без всякого наставления, чтобы они совсем развратились?
Всякий, всякий отец старается научить детей всему доброму; а непослушных по-отцовски накажет, да по-отцовски же и помилует.
Недаром сказано: негодное то дитя, которого отец не наказывал! Это люди со своими детьми так поступают.
А то Отец Небесный, коего милосердию нет меры и пределов! Когда Он и пошлёт за грехи наши какую беду, то Он же и помилует! Только покоряйся Ему!
Тогда увидим, что нам будет всё легко переносить и во всём будет покойно…»
После того, как хозяин дома закончил чтение, я посмотрел на юношу: он задумчиво глядел на догорающие в камине поленья…
КОНЕЦ РАССКАЗА
14 стр
Коротко об авторе этого рассказа
Мельник Юрий Адамович, родился в Харькове 20 января 1964 г.
Украинец, по образованию детский врач, хирург, ортопед-травматолог.
Харьков– русскоязычный город Украины.
Поэтому, статьи в газетах и книги пишет на русском языке.
Одинаково владеет и родным по крови украинским языком, и родным по мышлению русским языком, одинаково, поэтому, любит оба языка, как родные ему.
Автор цикла статей в харьковской прессе о воспитании детей.
КОНЕЦ СБОРНИКА